Страница 16 из 18
«22 И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем Господа.
23 И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым [и с праведником будет то же, что с нечестивым]?
24 может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь [всего] места сего ради пятидесяти праведников, [если они находятся] в нем?
25 не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?
26 Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу [весь город и] все место сие.
27 Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел:
28 может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за недостатком пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять.
29 Авраам продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок? Он сказал: не сделаю того и ради сорока.
30 И сказал Авраам: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать.
31 Авраам сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати.
32 Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти.
33 И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место».
В этом отрывке мы видим дивное дело. Сперва то, что Господь пошел в Содом, а Авраам, оставаясь телом своим на месте, своим духом и разумом продолжал предстоять пред Лицем Бога! Он знал о тяжком грехе содомлян и понимал, чем для них закончится инспекция Бога. Поэтому, движимый жалостью, состраданием и человеколюбием, он поспешил воспользоваться своим выгодным положением, чтобы облегчить участь грешников. Бог попускает такому его дерзновению иметь место и, уступая Аврааму до определенных пределов, использует его, как средство для возможности проявить Свою милость к грешащим людям. Этим Он научает нас важнейшей истине о посредничества Его друзей и избранников в отношении других, даже самых грешных людей.
Этот реальный факт и Божий урок полностью разбивает прелестное и ошибочное мнение протестанствующих лиц о том, что якобы между Богом и людьми есть только один Посредник Иисус Христос и все остальные Божии святые в этом отношении остаются якобы не у дел. На самом деле здесь у них налицо непонимание и путаница понятий. Когда Писание нам говорит, что Христос есть единственный Посредник между людьми и Богом, и что Он есть единственный Учитель, и что Он один может прощать людям их грехи, то доносит до нас ту истину, что Христос действительно есть таков по самой сути и истоковости этих видов служения. Однако это вовсе не противоречит и не отвергает ту истину, что Он может по Своему желанию передавать (делегировать) эти Свои служебные функции и властные полномочия тем из людей, кому Он хочет это дать! Так Своим Апостолам Он Сам дал власть прощать и разрешать грехи людей, а также связывать их грехи. Другим людям в Церкви Он дал власть и благодать быть пророками, учителями, священниками и молитвенными посредниками между людьми и Им!
В лице Авраама мы видим формирование Богом такого посредника из него самого! Результатом Авраамового заступничества за грешных людей было то, что он довел планку Божественного терпения и правосудия до самого низкого уровня – десять праведников на один город, такой как, например, Содом (примерно десять тысяч человек). И это было не одноразовое понижение планки, а всегдашнее, установленное Богом по просьбе Авраама на все времена земной жизни людей! Меньше десяти праведников Бог уговорить Себя Аврааму не позволил: “И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место”.
ЧАСТЬ ВОСЬМАЯ. Покаяние Лота и участие Авраама в подготовке Крестного Древа
В 19-й главе книги Бытия речь идет о Лоте и казни Содома, Гоморры и иных пяти городов. Поскольку про Авраама там ничего нет, я не буду останавливаться на этой главе, а расскажу лишь то, что последовало после спасения Лота и двух его дочерей.
Быт.19: «30 И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его.
31 И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли;
32 итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.
33 И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим [в ту ночь]; а он не знал, когда она легла и когда встала.
34 На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя.
35 И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала.
36 И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего,
37 и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав [говоря: он от отца моего]. Он отец Моавитян доныне.
38 И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми [говоря: он сын рода моего]. Он отец Аммонитян доныне».
Что произошло дальше с Лотом и как на его невольный грех отреагировал Авраам, до нас доносит Священное Предание Церкви Христовой. Познакомимся с этим интересным преданием, которое начинается с уверования Авраама в истинного Бога:
«Семь поколений рода Евера до святого праотца Авраама жили в Халдее. Но потомки Евера утратили веру в Единого Бога и стали поклоняться идолам. Фарра, отец Авраама, одним из первых на земле стал изготавливать идолов. Праотец Аврам, нареченный потом от Бога Авраамом, то есть отцом всех верных, родился и жил в Уре Халдейском. «Каким образом возникла у Авраама вера в Бога, об этом Георгий Кедрин пишет следующее. Имея от рождения двадцать четыре года, он познал истинного Бога, живущего на небесах, вездесущего, все содержащего и всем управляющего, и поклонился Ему. Познал же он Создателя из видимого создания, ибо был научен отцами своими рассмотрению небесных движений, знанию звездных течений, ведению земного и морского естества и всей халдейской премудрости, в которой были искусны отец его Фарра и дед Нахор, и прадед Серух, но они, будучи премудрыми, объюродели, не постигнув создавшего все Бога и служа делу рук человеческих, то есть идолам».
Всматриваясь в звездное небо, которое в этих местах кажется особенно низким, и наблюдая ход небесных светил, Авраам понял, что не может быть много богов, и стал исповедовать единобожие. Никто из родных, кроме его жены Сарры, не приняли веру Авраама. «На шестидесятом году своей жизни Авраам увидел, что не может никого обратить от идолослужения, и зажегся он ревностью по Боге. Встав ночью, он зажег тайно храм идольский. Когда храм запылал, братья проснулись и устремились, чтобы спасти идолов из огня. Когда Арран, прилежнее всех заботясь об идолах, вошел в пылающий храм, он сильно обжегся и оттого умер. Иудеи об Аврааме повествуют, что халдеи разгневались на Авраама за гибель своих идолов и ввергли его самого в огонь, но он вышел оттуда, сохраненный силою Божиею невредимым от огня. Отец Авраама Фарра, увидев сие, удивился этому чуду, познал истинного Бога и отверг идолов, став с этого времени служить с Авраамом одному Богу истинному».