История Авраама

За подвиг исповедания веры Господь явился Аврааму и повелел ему: «Изыди от земли твоея, и от рода твоего, и от дому отца твоего, и иди в землю, юже ти покажу» (Быт.12,1). Авраам с Саррой, отцом Фаррой и племянником Лотом – сыном погибшего брата Аррана – отправился в Землю Обетования. Но за грех изготовления идолов Фарра не вошел в Землю Обетования: он умер в Харране. Авраам же поселился в земле Ханаанской, называемой впоследствии Иудеей и Палестиной. И пройде Аврам землю в долготу ея даже до места Сихем, до дуба высокаго: хананее же тогда живяху на земли той. И явися Господь Авраму и рече ему: семени твоему дам землю сию (Быт.12,6–7).

В это время в земле Ханаанской наступил голод, и Авраам со всем своим домом ушел в Египет. По возвращении оттуда он предложил Лоту разделиться, чтобы их многочисленным стадам не было тесно: и Аврам же вселися в земли Ханаанстей, Лот же пошел к Десятиградию и вселися в Содоме (Быт.13,12).

Игумен Даниил восторженно описывает окрестности Хеврона, Землю Авраамова Обетования: «И ныне по истине земля та благословенна от Бога всем добром: пшеницею, и вином, и маслом, и всяким овощем обильна есть зело, и скотом и овцами умножена бо, добротные скоты рождаются дважды летом, и пчел много ту есть. В камени том, по горам тем красным, и винограды красни мнози по пригориям есть, и древеса овощная стоят много без числа, масличие, рожцы, смоквы, яблоня и черешня и грозди родятся, и всякия овощи. Лучше бо всех овощей на земли и гроздья несть такового нигде же овоща: подобен есть небесному овощу».

Хеврон, роща Мамре… Даже в ветхозаветные времена место, где поселились Авраам и Сарра, было овеяно памятью событий еще более древних: по преданию, это была та Дамаскова долина, где Господь сотворил первого человека и оттуда ввел его в рай. В этом средоточии земного и райского бытия, у дуба Мамврийского, явился Господь Аврааму и Сарре в виде трех Ангелов.

Согласно иудейскому преданию, хананеи – жители этих благословенных мест – невзлюбили пришельцев и искали способ досадить им. Заметив, что Авраам отличался страннолюбием и не садился за трапезу без гостей, они останавливали и прогоняли всех странников, проходивших через эту землю. Так и до посещения Божественной Троицы Авраам ничего не ел около двух недель. Призывая христиан подражать Авраамовой добродетели, Божественный Апостол говорит: Страннолюбия не забывайте, тем бо не ведяще нецыи странноприяша Ангелы (Евр.13, 2).

Еще до недавнего прошлого на Востоке сохранялся обычай не спрашивать путника о его имени и занятии, прежде чем его накормят и упокоят. Так, Авраам и Сарра могли только догадаться из слов своих Гостей, полных Божественной силы и премудрости, кто Они есть. Господь не утаил от Авраама, что направляется покарать Содом: Вопль содомский и гоморрский умножися ко Мне, и греси их велицы зело: сошед убо узрю (Быт.18,20–21). Авраам проводил Путников от дубравы Мамврийской до горы, откуда уже был виден Содом. «И тут есть место, – писал игумен Даниил, – на верху горы той, красно и высоко вельми: на том месте Авраам, паде на лице свое, и поклонясь Св. Троице, и молящеся о Содоме, глаголаше: “Господи! Не погуби праведного с нечестивым, и да не будет праведный, яко нечестивый в пагубу”», – так молился Авраам о своем племяннике Лоте. Дорога шла вниз, и, как повествует предание Крестного монастыря, Божественные Путники оставили свои посохи Аврааму.

Приидоста же два Ангела в Содом в вечер: Лот же седяше пред враты Содомскими. Видев же Лот, воста в сретение им и поклонися лицем на землю и рече: се, господие, уклонитеся в дом раба вашего и почийте, и омыйте ноги ваша, и обутреневавше отидете в путь свой (Быт.19,1). Святитель Димитрий Ростовский так объясняет, почему только Два Лица Пресвятой Троицы пришли в Содом: «Тайны Божии недоведомы, и судьбы Его неиспытанны. Однако благомыслящему уму можно додуматься отсюда до того, что Господь Бог наш щедр в благотворениях людям, но более скуп в их наказании. Желая ущедрить Своего раба Авраама многими дарованиями, дабы разрешить его бездетность, дать в старости сына, умножить его племя как звезды небесные и сделать его праотцем имевшего родиться Мессии, – пришел к нему в совершенном виде, в Трех Лицах Ангельских, весь готовый излиться в благодеяниях. Желая же наказать грешных содомлян, огнем сжечь телеса их, а души их предать вечной геенне, Он как бы умалил Себя, придя только в Двух Лицах к ним, как бы не желая, но понуждаемый воплем сверхъестественных их грехов, день и ночь к Нему взывающих и требующих отмщения. Может быть, и ради того в Двух, а не в Трех Лицах к Содому пришел, дабы тот грешник, который в самый час находящей казни в своем уме обратится к покаянию, имел бы милосердствующее о нем то Одно Лице Божие, которое не пришло казнить, но осталось милосердствовать, и дабы такой грешник имел к кому прибегнуть от прогневанного Бога к милосердствующему Богу».

Зная злые нравы своих сограждан, Лот хотел упокоить Странников в своем дому. Но жители города, полные сладострастных мечтаний, потребовали вывести им Гостей. Тогда-то Божественные Путники ослепили нечестивцев, а Лоту с женой и дочерьми велели покинуть город и не оборачиваясь бежать в горы. И Господь одожди Содом и Гоморр жупел, и огнь от Господа с небесе. И преврати грады сия, и всю окрестную страну, и вся живущая во градех, и вся прозябающая от земли. И озреся жена его вспять, и бысть столп слан (Быт.19,24-26).

Когда на следующий день Авраам взошел на гору, куда накануне он проводил Святых Путников, он увидел на месте Содома и Гоморры восхождаше пламень от земли, аки дым пещный (Быт.19,28). На месте этих городов разлилось Мертвое море. «Море ж то Содомское мертво есть, – описывал его игумен Даниил, – и не имать ничто же в себе животна: ни рыбы, ни рака, ни скольки; но аще быстрина Иорданская внесет рыбу в море, то не может жива быти ни мала часа, но вскоре погибает. Исходит бо из дна моря смола черна, и плавает та смола многа; а смрад же исходит из моря того несказан». Даже птицы облетают стороной Мертвое море, так как воздух над ним насыщен опасными испарениями. Поэтому же и Авраам оставил рощу Мамврийскую, где сподобился видеть Святую Троицу, и переселился в Герар.

Дочерей Лота глубоко потрясло Божие разрушение Содома и Гоморры, и они решили, что кроме них на земле никого не осталось. И рече старейшая к юнейшей: отец наш стар, и никтоже есть на земли, иже внидет к нам, якоже обычно всей земли: гряди убо, напоим отца нашего вином и переспим с ним, и возставим от отца нашего семя (Быт.19,32). Когда Лот очнулся и осознал свой грех, он с великим плачем и покаянием пошел к своему дяде Аврааму, ибо Священное Писание говорит, что Лот был праведен (2Пет.2,7).

По одному из преданий Крестного монастыря, Авраам дал Лоту такую епитимью: на месте, где стоит сейчас монастырь, они воткнули в землю три посоха – из кипариса, кедра и певга, которые остались у Авраама от посещения Пресвятой Троицы. Он велел Лоту носить воду из Иордана и поливать эти насаждения. Каждый день Лот преодолевал путь длиной в двадцать пять километров. И, как говорит иудейское предание, бес являлся ему на дороге то в виде усталой женщины, то замученного осла, то жаждущего путника и выпивал у Лота всю воду. Бесовские досаждения прекратились, когда Лот рассказал о них Аврааму и тот открыл ему смысл этого искушения. Много лет Лот во искупление своего греха поливал эти посохи, и они проросли. Более того, они срослись в один ствол, а ветви имели разные. На такое чудо многие приходили смотреть, и место это запечатлелось в веках.

Так росло трехсоставное Древо до времени строительства царем Соломоном храма в Иерусалиме. «Созидаемой же бывшей церкви Святая Святых во Иерусалиме от Соломона, и многим древесам изрядным отвсюду бывшим приносимым, посечено бысть и оное Древо яко изрядное, и во Иерусалим к зданию принесено; но смотрением Божиим не употребися в здание церковное; на ином бо месте бываше долго, на ином же кратко. Того ради Древо то оставлено бысть в сенех церковных при стене, седения ради людем приходящим, и почити от труда изволяющим. Егда же царица Савска, именем Никавля, едина от древних пророчиц, сивилл глаголемых, прииде во Иерусалим слышати Соломонову премудрость: та рассмотряя пречудное церковное здание, узревши тамо оное Древо, бысть во ужасе и пророческим духом прорече, яко на том Древе имать Бог, в естество человеческое оболченный, умрети».