Страница 10 из 15
Трапеза халифа
Один из знаменитых факихов второго века хиджры, Шарик б. Абдаллах ан-Наха’и[63], был известен своей ученостью и благочестием. Аббасидский халиф Махди б. Мансур[64] очень хотел поручить ему пост верховного кадия, однако Шарик б. Абдаллах не поддавался на уговоры, желая держаться подальше от деспотичной власти. Халиф также намеревался сделать Шарика наставником своих детей, чтобы тот обучал их хадисам. Шарик не соглашался и на это и довольствовался своей свободной и бедной жизнью.
Однажды халиф вызвал его к себе и сказал: «Сегодня ты должен согласиться с одной из трех вещей: или ты займешь пост кадия, или ты примешься за обучение и воспитание моих детей, или же сегодня в обед разделишь со мной трапезу».
Шарик подумал и сказал: «Если в ход пошло принуждение, разумеется, самым легким для меня будет третье».
Тем временем халиф отдал распоряжение своему повару, чтобы тот приготовил для Шарика вкуснейшие блюда. И вот к столу были поданы разные яства из костного мозга, сладости и мед. Шарик, который до того дня не ел и даже не видел ничего подобного, ел с большим аппетитом. Стольник подошел к халифу и шепнул ему: «Клянусь Аллахом, этому человеку больше не видать праведности, как своих ушей».
Некоторое время спустя все увидели, как Шарик стал обучать детей халифа, а затем принял должность кадия, в связи с чем ему даже назначили довольствие из государственной казны.
Однажды он заговорил с халифским чиновником о выплате его жалованья. Чиновник сказал ему: «Не продал ли ты нам пшеницы, раз так нагло себя ведешь?»
Шарик сказал: «Я продал вам кое-что получше – свою религию»[65].
Жалоба на соседа
К Посланнику Аллаха (С) пришел человек и пожаловался на своего соседа, который досаждал ему и совсем лишил его покоя.
Пророк сказал: «Терпи и не устраивай с ним скандалов. Возможно, он изменит свое поведение».
Некоторое время спустя тот человек снова пришел к Пророку (С) с той же жалобой. На этот Пророк сказал: «Терпи».
Вскоре человек пришел в третий раз и сказал: «О Посланник Аллаха! Этот мой сосед и не думает вести себя иначе, а продолжает причинять беспокойство мне и моей семье».
На этот раз Пророк сказал ему: «Наступила пятница, иди и вынеси из дома все свои вещи и пожитки, разложи их перед прохожими, чтобы они их видели. Люди станут у тебя спрашивать о том, почему ты разложил там свои вещи. Скажи им, что сделал это из-за своего плохого соседа, и пожалуйся всем на него.
Человек так и поступил. Его сосед, полагавший, что Пророк всегда будет советовать терпеть и сдерживать себя, не знал, что Ислам не заботится о репутации и чести нарушителя чьих-то прав, если речь заходит об устранении несправедливости.
Поэтому, как только он узнал о случившемся, то стал умолять и просить, чтобы тот человек вернул свои вещи домой. Он сразу же пообещал, что никогда больше не будет досаждать своему соседу[66].
Финиковая пальма
У Самры б. Джундаба[67] было молодое деревце финиковой пальмы, росшее в саду одного из ансаров[68]. Жилище этого ансара, жившего с женой и детьми, располагалось рядом с садом. Самра иногда приходил и справлялся о своем деревце или же собирал с него плоды. Конечно же, согласно исламским законам, он имел право входить в этот дом и заниматься своим деревом.
Всякий раз, когда Самра собирался пойти к ансару и узнать о своем деревце, он внезапно и без всякого стеснения входил в дом и рассматривал домочадцев.
Хозяин дома попросил его не заходить в дом без предупреждения всякий раз, когда ему заблагорассудится, но Самра не согласился. Хозяин дома был вынужден пожаловаться на него Посланнику Аллаха и сказал: «Этот человек внезапно входит в мой дом. Скажите ему, чтобы он не приходил внезапно, никого не предупредив, чтобы члены моей семьи заранее знали о его приходе и могли защитить себя от его разглядываний».
Посланник Аллаха вызвал к себе Самру и сказал: «Такой-то человек жалуется на тебя и говорит, что ты без предупреждения входишь в его дом и застаешь его семью в такое время, когда ему это не нравится. Отныне спрашивай у него разрешения и не входи без предупреждения». Самра стал упираться.
Пророк сказал: «Тогда продай свое дерево». Самра не пошел и на это. Посланник Аллаха поднял цену, но Самра не уступал. Пророк предложил еще большую сумму, но Самра был непреклонен. Пророк сказал: «Если ты сделаешь это, в раю для тебя будет другое дерево». Но Самра все равно не сдавался. Он уперся и настаивал на одном: «Я не откажусь от своего дерева и не согласен просить разрешения у хозяина сада, чтобы входить туда».
Тогда Посланник Аллаха сказал: «Ты вредный и упрямый человек. В Исламе нет места вредности и упрямству»[69]. Затем он повернулся к ансару и велел, чтобы тот выкорчевал деревце и бросил его перед Самрой.
Ансар пошел и сделал так, как ему было сказано. Затем Посланник Аллаха сказал Сам-ре: «Теперь иди и посади деревце там, где тебе угодно»[70].
Дома у Умм Саламы
В ту ночь Посланник Аллаха был в доме у Умм Саламы[71]. Посреди ночи Умм Салама проснулась и поняла, что Пророка нет в постели. Она забеспокоилась, не случилось ли чего. Женская ревность заставила отправиться на поиски. Умм Салама поднялась и стала разыскивать супруга по всему дому. Вдруг она увидела, что Пророк стоит в темном углу, вознеся руки к небу, плачет и говорит:
«О Аллах! Не отбирай у меня те благие вещи, которые Ты мне дал. О Аллах! Не дай моим врагам и завистникам злорадствовать надо мной. О Аллах! Не возвращай меня к тем несчастьям, от которых Ты меня спас. О Аллах! Не оставляй меня на произвол судьбы ни на мгновенье ока».
Эти слова, да еще произнесенные с таким чувством, привели тело Умм Саламы в трепет. Она села в углу и заплакала. Ее плач стал настолько сильным, что Пророк подошел к жене и спросил:
– Почему ты плачешь?.
– Как же мне не плакать? Ведь ты при всем своем положении перед Аллахом так боишься Всевышнего. Ты просишь его не оставлять тебя ни на мгновенье. Как же быть таким, как я? Горе мне!
– Умм Салама! Как я могу не переживать и быть спокоен? Йунус[72] был предоставлен самому себе лишь на одно мгновенье, и что же его постигло[73]?
Черный рынок
Семья Имама Садика (А) разрослась, а вместе с ней выросли и его расходы. Имам стал подумывать о том, чтобы увеличить свой доход с помощью занятия торговлей. Он скопил капитал в тысячу динаров и сказал слуге, которого звали Мусадиф: «Возьми эту тысячу динаров и приготовься к торговой поездке в Египет».
Мусадиф пошел и купил на эти деньги товаров, которые обычно везли в Египет, а потом отправился туда в составе каравана, в котором все были торговцами и везли тот же самый товар.
Когда они были уже на границах Египта, им повстречался другой караван, в котором ехали торговцы, возвращавшиеся из Египта домой. Караванщики принялись расспрашивать друг друга о делах. Из разговора выяснилось, что товары, которые Мусадиф и его товарищи везли в Египет, стали очень востребованными и редкими. К тому же, это были товары и вещи, в которых люди очень чрезвычайно нуждались и, так что даже готовы были приобретать их по любой цене.
63
Абу Абдаллах Шарик б. Абдаллах ан-Наха’и аль-Куфи (713–794) – известный мусульманский правовед, судья и хадисовед из Куфы (прим. пер.).
64
Абу Джа’фар Абдаллах б. Мухаммад аль-Мансур (ум. 775) – один из величайших правителей Арабского халифата, стоявший у истоков государства Аббасидов, основатель и строитель Багдада. Правил в 754–775 гг. Известен по своему почетному титулу – аль-Мансур (ар. победитель, триумфатор) (прим. пер.).
65
Аль-Мас’уди, Мурудж аз-захаб. Т. 2. Халат Махди аль-Аббаси.
66
Усуль аль-Кафи. Т. 2. Баб хакк аль-дживар (Раздел о правах соседей), с. 668.
67
Самра б. Джундаб аль-Фазари (ум. 680) – один из сподвижников Пророка (С), впоследствии стал служить Муавийи, был назначен им наместником в Ахвазе, распространял ложные и клеветнические хадисы об Имаме Али (А). Несмотря на его принадлежность к сподвижникам Пророка (С) и обширные познания в религии, многие ученые, включая шиитов, мутазилитов, факихов ханафитского мазхаба и самого Абу Ханифы, не принимали от него хадисов (прим. пер.).
68
Ансары (ар. ансар – помощники) – коренные жители Медины из племен Аус и Хазрадж, которые приняли Ислам и стали сподвижниками Пророка Мухаммада (С), а во время переселения мекканских мусульман в 622 г. дали им убежище в своих домах (прим. пер.).
69
إِنَّكَ رَجُلٌ مُضَارٌّ وَ لَا ضَرَرَ وَ لَا ضِرَارَ عَلَى مُؤْمِن
70
Васаиль аш-ши’а. Т. 3. Китаб аш-шуф’а (Книга о праве на преимущественную покупку). Баб ‘адам джаваз аль-идрар би-ль-муслим (Раздел о недопустимости причинения вреда мусульманину). С. 329, хадисы 1, 3 и 4.
71
Умм Салама Хинд б. Абу Умаййя (596–680) – одна из жен Пророка (С), Мать правоверных. Умм Салама и ее муж, Абдаллах б. Абд аль-Асад, были одними из первым мусульман, за что подвергались нападкам со стороны курайшитов и вынуждены были бежать в Эфиопию. После смерти мужа в 625 г. от ран, полученных в битве при Ухуде, Умм Салама приняла сватовство Пророка (С) и стала его женой (прим. пер.).
72
Й у н у с (библ. Иона) – имя одного из пророков, упомянутых в Священном Коране. Не выдержав испытаний Аллаха и непонимания со стороны жителей Ниневии, к которым он был ниспослан, он покинул их, но вернулся обратно, получив от Аллаха повеление проповедовать им на протяжении сорока дней. Потеряв надежду, на тридцать седьмой день он снова покинул Ниневию. Аллах наслал на жителей города наказание, но они раскаялись и уверовали в Него. Несмотря на это, испугавшись преследования со стороны своего народа, Йунус садится в корабль и отплывает к морю. В пути корабль терпит крушение, а Йунус оказывается во чреве кита. Йунус раскаивается и после нескольких дней пребывания в животе кита оказывается выброшен на берег моря, после чего возвращается к себе на родину и продолжает свою миссию (прим. пер.).
73
Бихар аль-анвар. Т. 6. Баб макарим ахлякихи ва сийарихи ва сунанихи (Раздел о нравственных достоинствах, жизни и сунне Пророка).