Страница 10 из 22
IV. Как узнать волю Господню
Различны власти по различным учреждениям, например: в простой избе, полной детьми; в школе – над собранными учениками; в доме, состоящем из семьи и служителей; в монастыре – из братии; в воинском лагере, собранном из отдельных полков, батальонов и других отдельных частей. Но в каждом из названных учреждений и подобных им имеется одно и то же начало к достижению благоустройства и благосостояния каждого учреждения. Это – повиновение подчиненных своим старейшинам, наставникам и начальникам, повиновение, приводящее различные отдельные воли подчиненных к единству, к гармонии, выражающейся во власти, организующей отдельные воли к согласному их действию. Плохо станет управлять военачальник, если он не умеет благоразумно управлять и удерживать своих подчиненных в беспрекословном повиновении закону и в исполнении ими своих законных повелений или распоряжений. Напротив, там все идет успешно и достигается предназначенная полезная цель, где, например, в доме – домоправитель, в монастырях – наставник братии, в училищах – учитель, в полках – военачальник ведет всех порученных ему своим благоразумным наставлением, примером, словом или даже одним мановением руки к достижению доброго конца, по своему усмотрению.
Как воин обязан быть во всем послушным своему командиру, следовать его примеру и быть готовым исполнить каждое его приказание, так, в конце концов, каждый истинный христианин должен во всю жизнь свою находиться как бы под рукой и под словом Божьим. Все то, что угодно Богу сделать с нами, к чему нас Он предназначит, что повелит, – во всем том мы должны беспрекословно повиноваться Его святейшей воле. Да будет у всех нас, христиан, единственный ответ на воззвание, обращенное к нам Богом: Вот иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже Мой, и закон Твой у меня в сердце (Пс. 39, 8–9), в памяти, в разуме, в воле моей. Да скажет каждый из нас по примеру нашего Спасителя: «Воля Твоя, о Боже, лучше всех приказаний для меня. Исполнение мной Твоей воли – величайшее для меня благо».
Савл, после того как он, пораженный необыкновенным небесным светом, пал на землю и услышал голос: Савл, Савл, что ты гонишь Меня? – спросил: Господи! что повелишь мне делать? (Деян. 9,4,6). Этот вопрос да будет ежедневно повторяем каждым из нас при всяком нашем недоумении о том, как поступить нам в постигшем нас событии или сомнении. Господи, что повелишь мне делать? Какая об этом воля Твоя, всеблагой Иисусе? Открой ее мне, каким Тебе угодно знаком, чтоб я понял ее добрым словом, советом или другим каким-либо откровением. Охотно последую я Твоему благому соизволению, молитвенно внушенному мне Тобой.
Чтобы ответить на вопрос о том, каким способом мы можем познавать волю Божью во всяких делах, укажем на некоторые установления или положения, посредством которых удобно открывается воля Божья. Назовем их для краткости заповедями.
Заповедь первая
Все то, что отвлекает нас от Бога, противно воле Божьей. А все, что приводит нас к Богу, согласно с волей Божьей. Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда (1 Фес. 4, 3), но не только от блуда плотского, но и от всякого заблуждения, особенно противозаконного. Кто почувствует в себе такое заблуждение, должен сказать самому себе: это дело, предполагаемое мной, эта дружба, это приобретение, сам образ жизни не сделает меня нравственно лучшим, потому что отвлекает от Бога. По крайней мере, это не Божественное обо мне изволение.
Заповедь вторая
Воля Божья вразумительно и определенно изъясняется для нас законом Божьим и церковными постановлениями. А потому мы должны при встретившемся нам каком-либо сомнении выяснять, чего требуют от нас заповеди Божьи и церковные предания, и не только то, чего они требуют, но и то обдумать, что соответствует им и сходно с их духом.
Некогда Христос указал на заповеди Божьи богатому юноше, когда тот спросил Его: Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? – говоря: Знаешь заповеди (Мк. 10,17,19), и перечислил те из них, в которых указано на наши обязанности к ближним. Воистину нет ничего лучше страха Господня, и нет ничего сладостнее, как внимать заповедям Господним (Сир. 23, 36)! Авраам богатому человеку, веселившемуся все дни земной жизни и потом попавшему в ад, представляет в свидетели Божественную волю, открытую через Моисея и других пророков, говоря: У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их (Лк. 16, 29), и божественный апостол Павел говорит: Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим. 12,2).
Благая воля Божья заключается в десяти заповедях Божьих; богоугодная – в евангельских советах. Совершенная же требует, чтобы все, заповеданное Богом, приводилось в исполнение нами на земле так же, как оно исполняется Ангелами на небесах.
Заповедь третья
Эта заповедь предписана апостолом Павлом в Первом послании к Фессалоникийцам: За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе (1 Фес. 5, 18).
Прежде всего здесь достойно замечания то, что наша благодарность Богу за все, что бы ни приключилось с нами, весьма благотворна для нас в положениях наших, в тревогах и скорбях, тем более тогда, когда мы получаем что-нибудь доброе. Прекрасно выразился об этом святой Иоанн Златоуст[18]: «Потерпел ли ты нечто злое, если не желаешь, чтобы оно было злом для тебя, благодари Бога. И вот уже это зло превратилось в добро – в этом высокая мудрость». Древние люди учили своих детей хорошему обычаю, состоявшему в том, что если дитя обожжет себе палец, чтобы оно тотчас обращалось к Богу со словами: «Благодарение Богу!» – краткой, но весьма благотворной заповедью. За все, что бы ни выстрадал христианин, отягощаемый бедами и скорбями, возглашай: «Благодарение Богу!» Возглашай это стократно, тысячекратно, беспрестанно: «Благодарение Богу!» К этому прибавляет и святой апостол Павел: Духа не угашайте (1 Фес. 5, 19). Дайте в себе место Святому Духу.
Часто Бог обнаруживает Свою волю посредством таинственных знаков, которыми следует руководствоваться и верить им только тогда, когда из указываемого ими деяния вытекает, как его последствие, слава Единого Бога.
Далее говорит святой апостол Павел: Пророчества не уничижайте (1 Фес. 5, 20), то есть толкования Божественного Писания и поучений, предлагаемых в церквях, а также пророческих постановлений благочестивых людей нельзя никогда презирать тому, кто желает согласовать свою волю с Божественной волей. А кто не желает слушать всего, указанного выше, тот явно не хочет уразуметь воли Божьей.
Кроме того, святой апостол Павел учит: Все испытывайте, хорошего держитесь, удерживайтесь от всякого рода зла (1 Фес. 5, 21–22). Как испытатели ходячей монеты и вообще денежных знаков исследуют каждую монету по разным известным признакам: по издаваемому звуку металла, по начертаниям и другим знакам – и различают посредством этих исследований истинную от фальшивой, так и мы должны поступать при распознавании в каждом своем деле Божьей воли. Всего согласного с ней следует держаться, а все то, что имеет в себе малейший оттенок лжи и греха, должны возненавидеть и отвергнуть, как противное Богу.
Заповедь четвертая
Для уразумения воли Божьей в каком-либо сомнительном случае есть и другие источники.
Сверх упомянутых выше заповедей Божьих и церковных установлений сюда относятся законно избранные, истинно по-христиански живущие пояснители воли Божьей – пастыри и духовники. Это духовные и мирские судьи нашей совести, к ним относятся родители, училищные наставники, воспитатели и все законно поставленные истинные правители человеческих обществ.
18
Иоанн Златоуст, свт. († 407 г.) – широко известный христианский учитель и проповедник, архиепископ Константинопольский. Был оклеветан и отправлен в ссылку, где и умер. Последними его словами были: «Слава Богу за все!» Память его совершается 27 января (перенесение мощей) и 14 сентября (день кончины) по ст. ст.