Страница 70 из 81
Есть еще записные смыслы, их опять же зовут "атавитами", эти кусочки, группы различных тетрадей, случается и публикуют - этому серьезных запретов нет. Им положено вращаться и возвращаться обновленными. Это - СМЫСЛЫ, прятать их нельзя. Здесь только одно обязательное условие: переписывая, должен насытить более, улучшить звучание - удоходить! Сделать богатым в том прямом прежнем понимании слова, что задать ему "божественный путь". По нашим обычаям (или, если вам угодно - верованиям) смысл только тогда остается смыслом, пока он жив, а для этого ему расти и меняться.
Срок обозначенного урока - восемь лет, а межурочное время может быть разным, оно в счет не идет. Иногда человек тонет в межурочьях, и уже не в силах повернуть-поменять собственную жизнь.
Как человек РАссудочный (а ссуда тут невелика), как "варага пяти уроков" (двумя природными: Детским и Отроческим, да тремя взрослыми Уроками, полными значений, а именно - пРАвящими), надеждой, что когда-то случится взять Урок Восьмой, тот, которому (с)РОКа нет, в котором тебе ничто и ничто не указ... что могу сказать? С Урока Восьмого всяк человек - Атавит. Каждому Уроку, назначенному ли, самоназначенному (в современности все чаще так), отпущен срок в восемь лет - ни более, ни менее, раньше сдать, отчитаться, как бы в нем не преуспел, заочно пройти, никак нельзя. А вот межурочное время может сложиться всяко-разное, и даже стать для тебя роком "бОльшим", чем сам Урок. Но каким бы ни стало, как бы не затянулось, в счет оное не войдет. Вот и считай. Иногда человек тонет в межурочьях, и уже не в силах повернуть-поменять собственную жизнь. Атавиты умудрены не просто возРА-сто(м) - моему в момент написания до ста годочков два осталось - а дисциплиной сложившегося многослойного ума-опыта, тела-опыта, души-опыта. Нам они не РА-в(н)ы.
Уроки, накладываемые Атавитами, мудры "пытом собственным" - они видят, что тебе надо, а что Миру, и находят меж тем равновесие. Поокровавленному не сразу в дом. СтРАнствуя, видишь людей, с собой равняя, примеряясь с Миром. Так во всем. Ничего похожего на прежнее. От огня шли к воде, от воды к земле. Кузнец передавал кузницу ученику, а сам становился рыбаком. Рыбак - пахарем. Шли в артельные плотники, землепроходцы и даже в "казенные сидельцы"... А мне вот - не с того ли, что (как говорят злые языки) "осьмь лет на сайтах чушь молол?" - назначили, выпало таким роком, сесть мельником на малой реке - "смотреть за водой текущей". Устав не строгий, в отказ не иду, прежнее кормит, новая дороГА пуГАет, никак не примериться, и уже не верится, что затянешься.
Нет государства готового освободить собственного гражданина от обязанностей перед ним. Даже то изначальное, что носило название Рай, облагало собственных немногочисленных граждан ограничениями по местожительству не одним лишь фактом прописки (никакого туризма!) Первое лишение гражданства с последующей депортацией произошло причиной нарушения экологии пространства. А незнание законов сохранения равновесия в природе, не освободило Адама и Еву от ответственности.
В старое время обычаем было так: если восемь лет предавался войне, Уроком следующим непременно идти в скомрахи (такое правильное их название и значение), либо в СТРАнники - выправляться людьми. Леча смехом других, лечишь себя самого. Там и тут выступает схожее. Положено так, не сразу в "дом", сперва тебе "чистилище".
Подобное случалось не столь часто - но накладывалось и Атавитами, если видели, что человек мхом начинает обрастать. Мудры были "пытом" собственным - видели, что тебе надо, а что Миру, находили меж тем равновесие. Поокровавленному не сразу в дом. Странствуя, видишь людей, с собой равняя, примеряясь. Так во всем, ничего схожего, ничего на прежнее. От огня шли к воде, от воды к земле. Кузнец передавал кузницу ученику, а сам становился рыбаком. Рыбак - пахарем. Шли в артельные плотники, землепроходцы и даже в "казенные сидельцы"... А кому-то - не с того ли, что, как говорят злые языки, "осьмь лет чушь молол, на бумагу ее перенося"? - мельником, осесть на малой реке, да "присматривать за водой текущей". Устав не строгий, в отказ не шли, хотя прежнее кормило, дорога пугала, никак не примериться, теряешься, не найти конца на новом, чтобы понадежней ухватиться, все тонко, все рвется... Но втянешься, по себе знаю!
У варага, как могли заметить, накрепко вживлено, укоренилась логика цифры восемь. Здесь и собственный колесный (на восемь спиц) календарь, "гимнастический комплекс" - ныне, так называемая, "русская восьмерочка", здесь игры-обычаи, здесь особое восьмистенное шатровое строение, запрещенное от времен Ивана Грозного не только в мирском, но и церковном зодчестве, опаской, что "язычник увидит в том свое". Но главное заключено в человеке. Считается, что сам человек каждые восемь лет меняется (поскольку ось проходит) - тело и дух его претерпевают изменения, и необходимо пРАвИло, можно-нужно перенапРАвить, осуществив наложение "следующей жизни".
Да и человек меняет кожу мыслей своих каждые восемь лет, ставя прожитое на переучет - это РА(с)познали во времена древнейшие, с этого все.
Потому-то каждые восемь лет следует бросить все, что завязало - все путы предыдущего, и начать заново, с нуля, в иной, едва ли не полярной, области. Это и есть Урок - обогащение новыми Осмыслами и Навыками. Урочный человек многообразен, у него даже личина меняется, походка, манера держаться. Иных от прежней жизни встретишь - не узнают. Жизнь с уроками удлиняется - ты живешь их несколько, и они предельно насыщены.
Вот вкратце вся суть ВАРАГА - "болотных людей" (и так нас когда-то называли), местного (отнюдь не широкого) не получившего известность явления, которое должно бы было искорениться (как искоренилось все похожее) той новой дворцовой религией, которую назвали таким хорошим приятным русскому уху словом. Православие?.. Мы всегда были пРАвославными - это поймите, мы его славили, склоняясь под ним лишь в трудах, но приветствуя в рост, выпрямляясь под ним. Мы славим "РА" в ему отпущенное, и мимолетно славим, когда есть тому время и желание, мы - п-РАвославные за тысячи лет до Христа.
ВАРАГА выжило тем, что не заявляло о себе, как о какой-то имеющейся силе (власть всегда с подозрением относится к тому, что не в состоянии контролировать), ни о религиозном течении (едва ли таким являлось - не пыталось расширяться, привлекать к себе новых "адептов"), ускользнула от исследователей фольклора (хотя имело свое собственное творчество) и прочих изыскателей, что лепили себе диссертации на поисках малоизвестных обычаев и нравов, поскольку имели неплохое прикрытие - явление в явлении. И нежелание разговаривать на определенную тему или даже понимать ее, можно было сбросить на естественное стремление староверов не контактировать с посторонними.
Местные явления выжили за счет географии места, которую подбирали, где возникали, куда уходили, хоронясь, в системе, что для себя выбрали, отточили гонениями, но равно и тем, что ни на что не претендовали. Староверы, но не старообрядцы. И вера, учение или следование обычаям, выражалось явлениями гораздо более старыми, такими, что можно было считать поход Андрея Первозванного по реке Ловать недавним, а самого интересным собеседником, но одним из числа, и никак не большим, чем Атавит. И еще раз, не Атавит я, а всего лишь "межевой дед". Это отчасти и наследная "должностность" - выполнение определенных обязательств на местности. Раньше было множество всяко-яких "дежурных по России"