Страница 25 из 41
Прощаясь, Дима “успокоил” девушку: – Большинство мужчин из твоей группы с тобой обязательно переспит, но вот жениться – никто не женится.
…
– Дмитрий, как тебе не стыдно? – спросил возвращающего в свою гостиницу героя Аполлон. – Вроде бы читаешь книги по буддизму…
– Нравственное учение буддизма предлагает человеку не творить зло, но не обязывает его делать добро, – ответил богу Дима.
Дмитрий терпеть не мог, когда его что-либо заставляли делать. Спокойствие и ненавязчивость буддизма импонировали ему. “Именно такой и должна быть религия. Моя религия должна быть такой. Она должна быть светлой, радостной и солнечной. Она должна приносить мне удовольствие!”
Будда – не пророк и не бог, он – человек. Он и внешне нравился Димке. Ему казалось, что иногда Будда был похож на Аполлона… Конечно, внешний облик Будды не имел особого значения. Как объяснил Дмитрию сам Аполлон, первые антропоморфные изображения Будды появились не сразу, а только в I веке до н. э. Внешняя схожесть Будды с Аполлоном стала последствием завоеваний Индии Александром Македонским. Правда, рассказывая это, хитроумный бог загадочно улыбался[43].
– Будда должен был стать либо завоевателем народов и стран, либо завоевателем человеческих душ. Пророчество сбылось: Будда стал завоевателем. С точки зрения высших сил, Будда и Александр Македонский – одного поля ягоды… (Аполлон.)
– Как это?! – удивился Дима.
– Николай Гумилев называл таких людей “пассионариями”. Это те, кто не дает покоя ни себе, ни окружающим. Они “колебают” действительность, изменяя все вокруг. Они, как подземные ключи – не дают реке жизни превратиться в болото… (Аполлон.)
Наконец, Отто оформил все необходимые документы, и ранним утром они выехали из Лхасы в сторону Шигадзе, второго по величине города Тибета.
– От монастыря Гэндан[44] остались одни развалины, а он был красивейшим в Тибете. Построен он в начале XV века. Проживало здесь шесть тысяч монахов. До оккупации в Тибете существовали тысячи монастырей, в которых проживали более семисот пятидесяти тысяч монахов(!). Каждый восьмой житель страны был монахом. После 1959 года, а особенно в годы культурной революции[45] большинство монастырей были закрыты, многие разрушены… (Макс.)
– С архитектурной точки зрения монастыри Тибета очень органично вписываются в окружающий ландшафт… (Отто.)
– А почему на окнах наличники траурного черного цвета? (Дима.)
– Наличники на жилых домах тоже черного цвета. Считается, что черные наличники сдерживают негативные воздействия… (Отто.)
– А что делают монахи в монастырях? – поинтересовался Дима.
– Живут. Молятся, изучают религиозные тексты, размышляют о жизни, ведут философские беседы, свое нехитрое хозяйство, готовят еду, зажигают тысячи свечей. Кроме того исполняют тантрические танцы для устрашения демонов… (Макс.)
Через пару часов путешественники любовались видами озера Ямдрок-цо…
Иллюстрация. Озера Тибета.
Фотография Павла Седова. (Цвет. илл. 9)
– В Гьянтзе находится огромный чортен Камбам, построенный в XV веке… Заедем, посмотрим? – предложил Макс.
– А что такое чортен? (Дима.)
– Чортен – это “место поклонения”. В Индии подобное сооружение называется “ступой” – там хранятся мощи Будды Шакьямуни или других великих учителей буддизма. Чортен – это символ веры, место для моления и сбора пожертвований. Они существуют, чтобы напоминать о боге, о неизбежности смерти и загадке существования… (Отто.)
На следующий день ехали по направлению к Саге. Дима смотрел на горы… Горы были розовыми, розово-фиолетовыми, серобежевыми, песочными, серо-синими, светло-серыми, темно-синими – в общем, разноцветными. И напоминали огромных животных. Бегемоты, слоны и крокодилы мирно дремали в тибетской пустыне. Гигантские мистические драконы лежали, не шевелясь, и своими хитрыми мордами наблюдали за редкими в этих местах туристами…
Деревни встречались реже и реже. Кладбищенских погостов в Тибете нет. Деревья в этом краю не растут. Только дорога, горы и небо с облаками… Заходящее солнце окрасило горы совсем уж в космические цвета: розово-сиреневые, синие, бледно-фиолетовые, оранжево-охристые, розово-фиолетовые, бардовые… “В общем, Рерих красок пожалел”, – подумал Дима.
Дальше горы становились все более покатыми, а потом и вовсе превратились в песчаные дюны… – Пустыня Тибета: нет ни людей, ни деревень… (Дима.)
– Но зато асфальтированная дорога и электричество вдоль всей дороги. Слава коммунистической партии Китая! (Отто.)
На небе не было ни облачка – поэтому горы окрасились в натуральные цвета: от бледно-бежевого до насыщенного бардового, от розового до коричневого. То справа, то слева возникали бирюзовые озера. На горизонте появились снежные вершины Гималаев…
…
Вечером, после ужина, Дима с Отто гуляли по Саге. Небо покрылось огромным количеством звезд. Отто рассказывал историю Тибета.
– Легенды гласят, что тибетцы произошли от союза крупных обезьян иженщин-великанш – духов-покровителей гор. Но не простых, конечно, обезьян, а от воплощения богини Ченрезиг. Антропологи же относят тибетцев к монголоидной расе.
В VII веке до н. э. царь Сронцзангамбо объединил разрозненные тибетские племена и сделал Лхасу столицей своего государства. В Тибете господствовал тогда шаманизм и религия бон, повсюду бродили духи природы и демоны. О бон мало что известно, якобы он основывался на магическом анимизме.
Сначала Сронцзангамбо женился на непальской принцессе Белее, потом – на китайской принцессе Гьясе; и обе принцессы привезли в Страну Снегов буддистские тексты. Но чтобы перевести эти тексты на буддистский язык, его еще надо было создать…
– То есть? (Дима.)
– Ну, у тибетцев не было письменности. Тогда Сронцзангамбо пригласил ученых из Индии и приказал им создать тибетский алфавит. Поэтому-то тибетский язык схож с санскритом.
Буддизм обосновался в Тибете в VIII веке, во время правления Тисрондэбцзана, который пригласил из Индии двух великих учителей буддизма – Сантаракшиту и Падмасамбхаву, и построил первый буддийский монастырь – Самье[46].
А в IX веке, во время правления Ландарма, монастыри были закрыты и осквернены. Один из буддистских монахов нарушил тогда обет ненасилия и убил жестокого правителя. Последствия были удручающими: страна раскололась на множество небольших государств… (Отто.)
– Значит, монастыри разрушали не один раз? (Дима.)
– На стыке тысячелетий буддизм во второй раз распространился в Тибете. Он соединился с религией бон и превратился в тибетский буддизм, или ламаизм. Слово “лама” ("вышестоящий") по значению равно индийскому слову “гуру” и обозначает духовно выдающегося учителя.
Ламы создали четыре основные школы: Ньингмапа ("старая школа"), кагьюдпа ("традиция наставлений"), сакьяпа (по названию монастыря Сакья в Южном Тибете) и гелугпа ("закон добродетели"). В каждой школе проповедуется свой особенный синтез устного философского наставления и его практического осуществления с помощью медитации. Последней в XIV веке возникла традиция гелугпа. Эта специфическая форма тибетского буддизма еще называется ваджраяной (“алмазной колесницей").
В XIII веке монгольский хан Удэгей двинул свои войска на завоевание Тибета. Казалось, страна была обречена, но случились непредвиденные события. Великий духовный учитель лама Сакья Пандита обратил Удэгея в буддизм. Монгольский хан сделал настоятелей школы Сакья правителями Страны Снегов. Теократия просуществовала в Тибете около ста лет. Потом у власти были разные мирские тибетские династии… В середине XVII века Далай-лама V Агванлобсан-джамцо, благодаря поддержке монгольского хана, стал правителем Тибета. (Отто.)
43
Существует версия, что Аполлон и был Буддой, что это одно из воплощений солнечного бога.
44
Монастырь Гэндан расположен в сорока километрах от Лхасы.
45
Годы культурной революции – 1966–1976 годы.
46
Монастырь Самье расположен в 40 км от города Тсетанг на берегу реки Цангпо.