Страница 24 из 41
Теперь, чтобы найти свой обетованный берег, ему нужна была вера. Ни деньги, ни алкоголь, ни женщины не приносили настоящей радости. Он был грешен, и ему нужна была вера. Он попробовал найти эту веру в буддизме. Буддизм – лояльная религия, принимает всех заблудших.
Не столько постулаты буддизма, разобраться в которых у Дмитрия не хватало ни времени, ни терпения, сколько красота и достоинство горных вершин Тибета, дали надежду его душе. Поэтому-то он и летел в Тибет. Горы позвали его… Ему был тридцать один год. Он еще не построил свой дом, не соорудил поливальную систему в саду, потому что у него не было сада. И сына тоже не было… Но все это он мог еще успеть.
“Чем выше подняться, – думал Дима, – тем лучше. Может быть, тогда, она услышит меня? Демон моей души, вернее, демоница…” Он слышал легенду о демонице Тибета. Царь Сронцзангамбо построил на ее теле буддийские храмы, чтобы усмирить ее дикий нрав. Теперь это символ Тибета – демоница, обращенная в буддизм. Димка же сам на себя решил наложить оковы: “Что ж, попробую смирить себя буддизмом”.
Он добирался в Лхасу через Непал, потому что авиабилеты Катманду-Лхаса были намного дешевле, чем Пекин-Лхаса.
Несколько дней пробыл в Катманду: побродил по Дарбар-сквер[37], обошел вокруг ступы Боуднатх, побывал в святилище бога Шивы в индуистском храмовом комплексе Пашупатинатх (правда ортодоксы-шиваисты внутрь его не пустили), посетил Обезьяний Храм, пообедал и поужинал в нескольких кафешках города…
Аполлон предупредил Диму, что любуясь на панораму Катманду с холма Обезьяньего храма, надо быть очень осторожным в свои желаниях. С буддисткой точки зрения, Сваямбунатх настолько удачно расположен, что все пожелания, произнесенные здесь, имеют свойство усиливаться в тринадцать миллиардов раз!
Потом Дмитрий полетел в Лхасу – столицу Тибета. Во время перелета было ясная и солнечная погода, и он увидел высочайшие вершины мира[38]: Эверест, Макалу и Лхотце, возвышающиеся над облаками…
Ночью, в гостинице Лхасы, которая находится на высоте 3650 метров, Димку “накрыла” горная болезнь. Наш герой, будучи физически неплохо подготовленным, этого никак не ожидал. Он побрел на ресепшн, и там познакомился с немцем Отто, который помог ему справиться с головной болью. Дима плохо знал английский, зато почти свободно говорил по-немецки. Отто оказался ученым-тибетологом и буддистом, и ехал изучать какие-то рукописи в монастырь, расположенный недалеко от озера Манасаровар. “Наверное, это то, что мне нужно”, – решил Дмитрий и попросил Отто взять его с собой…
Пока Отто готовился к “монастырскому заточению”, он предложил Диме прокатиться по Лхасе и ближайшим окрестностям, на джипе-внедорожнике, с китайским гидом-КГБэшником Максом. И джип, и КГБэшника Отто предоставило Китайское министерство культуры и туризма. Дима отказываться не стал, тем более что без китайского “сопровождающего” иностранцам по Тибету передвигаться запрещено.
Сначала они посетили дворец Потала, который был построен в XVII веке для V далай-ламы. – Загадочную Поталу часто окружает туман, – сказал Макс. Дима очень удивился, так как не ожидал услышать подобных слов от представителя организации, стараниями которой святыни Тибетского буддизма стали культурными достопримечательностями Китая. – Но самый мистический вид на Поталу открывается ночью…
Потом Макс познакомил его с Норбу Линкой – летней резиденцией далай-лам, расположенной в трех километрах от Лхасы. Во дворцах были очень старые лестницы – лестницы с “агрессивным наклоном”, как назвал их Дима, и кучи пыльного реквизита.
Ночью, во время очередного приступа горной болезни, Дмитрий вышел прогуляться и добрел до Поталы. Он стоял на берегу озера, смотрел на отражение дворца в воде и думал: “Вверху – реальный дворец, внизу – реальность зыбкая. Вот так и моя жизнь: жизнь внешняя и жизнь внутренняя, словно айсберг. И не поймешь, какая из них важнее…”
С храмом Джоканг[39] Дима знакомился самостоятельно. Храм был совсем старым, построенным еще Сронцзангамбо в VII веке…
Мистическая атмосфера буддистских храмов произвела на героя впечатление. Воздух в них наполнен смесью горького запаха масла и сладкого аромата ладана. Колонны раскрашены яркими рисунками. Статуи богов закутаны в парчу и шелк. Кругом азиатское барокко орнаментов. Монахи бьют в барабаны и тарелки, звенят в колокольчики, дудят в длинные и короткие рожки. Верующие кланяются перед алтарями и статуями богов и зажигают сотни традиционных светильников в молельнях. Зачем?
Во мраке тибетских храмов, свет, исходящий от свечей, зачастую, является единственной подсветкой для статуй богов на алтарях. Люди освещают статуи богов, а боги дарят свет людям. Внутренний свет…
Дима поднялся на верхнюю площадку-крышу Джоканга. Позолоченные шпили, драконы и птицы, две газели и колесо – символы тибетского буддизма. Вокруг раскинулись горы. Отдельной скалой на фоне гор гордо стояла тринадцатиэтажная Потала. Вдаль по небу неслись белые облака…
Потом Дима сидел на крыше здания, в кафе, на площади Баркор и наблюдал за шумящим внизу рынком. Площадь заволокло дымом от можжевеловых веток. Там внизу, приехавшие со всех концов Тибета паломники, молились, ходили кругами вокруг монастыря, перебирали четки и звенели молитвенными погремушками…
На следующий день побывали в монастырях Сера[40] и Дрэпунг[41]. Оба монастыря были основаны в начале XV века. “Наверное, в Тибете, множество монастырей расположено подобным образом, – подумал Дима. – Долина, горы, небо, облака, солнце… А внизу – обычная жизнь людей”.
– Раньше в монастыре Дрэпунг проживало восемь тысяч монахов, сейчас – всего четыреста. Это самый большой из действующих монастырей. Он знаменит своими оракулами. Это главный монастырь традиции Гелук. В этом монастыре Цинкапа, один из восьми драгоценных учителей-основоположников философии буддизма, написал свое “Большое руководство по пробуждению”. Пять томов. Кстати, оно переведено на русский язык… – Макс совсем “замучил” героя своими проповедями. Вечером Дима пошел в бар.
Наш герой, хоть и увлекался буддизмом, монахом не был. Лхаса – это большой китайский город, и ночью там бурлит жизнь…
Дима находил общий язык с девушками любой национальности, и китаянки не стали исключением. Но неожиданно он заметил плачущую соотечественницу.
– Приехала в Тибет, чтобы поплакать? – подошел к ней Дима.
– Нет, – сказала девушка, всхлипывая, – чтобы найти настоящего мужчину…
– Ну и? (Дима.)
– А они все пошли смотреть новую модель телефона, и никто-никто не пошел со мной в секс-шоп, а я потерялась! (Девушка.)
– Ничего не понял. Ты можешь объяснить поподробнее? (Дима.)
– Гид предложил нам на выбор: секс-шоп или магазин электроники. Я выбрала секс-шоп, а они все – новую модель телефона! А я – единственная девушка в группе, и никто, никто не пошел провожать меня до гостиницы, а я ведь красивая… (Девушка.)
– Да, это есть; только ты глупая. (Дима.)
– Почему? (Девушка.)
– Потому что выбрала не тот тур[42]. В Тибет едут не за сексом. Мужчины идут в горы решать свои внутренние проблемы. За женщинами они едут в сексуальные туры, в Таиланд, например. Но ты особо не расстраивайся, я могу тебя проводить… (Дмитрий.)
– Правда? – девушка перестала плакать.
– Ну, конечно. (Дима.)
Потом Дима предложил соотечественнице секс. Она ответила, что опасается горной болезни. – Нет, болезнь будет под утро, а сейчас еще можно. Секс – лучшее средство от многих заболеваний, помогает оно забыть и о горной болезни…
37
Дарбар-сквер – исторический центр Катманду.
38
Эверест – 8848 м, Макала – 8463 м, Лхотце – 8516 м.
39
Храм Джоканг находится в Лхасе.
40
Монастырь Сера расположен недалеко от Лхасы.
41
Монастырь Дрэпунг расположен в горной долине в 8 км от Лхасы.
42
По поводу мест, где “водятся” настоящие мужчины. Их всегда можно найти рядом с настоящей женщиной.