Страница 158 из 163
Обычно конструкция жертвенников (алтарей, столов для приношений), материал для их изготовления и ориентация в пространстве строго регламенти╛ровались (помимо назначения, учитывались разно╛образные сакральные факторы). Так, в христианском храме алтарь расположен в его восточной части. В Древней Ин╛дии традиционно соблюдалась ори-ентировка (каменного) жертвенника по сторонам света (в постнеолите священной сторо╛ной считался восток); а в основании жер╛т╛венника должны были лежать определен╛ные фигуры (символы, знаки), видимо, идентифицирующие образ боже╛ства-жертвополучателя. Показательно, что жертвенный (очаг) алтарь огня ("дак╛шинагни"), использовавшийся при отправлении ритуала поминовения предков-отцов, имел форму полумесяца (т.е. соотносился с Луной - как с эмблемой плодовитости бога-отца). Алтари друи╛дов, упоминае╛мые в ирландском "Походе Датхи", тоже украшались особыми символами. Столы для разделки жертвенных животных могли быть глиняными, каменными или деревянными. "В древнем и средневековом Китае алтарь имел форму круглой и (или) квадратной многоступенчатой террасы, что символизировало соответственно Небо и Землю" (В.Л. Телицын и др. "Символы... 2003).
Так, в Ветхом Завете упоминаются жертвенники, либо состоящие из одной каменной глыбы, менгира, как, к примеру, у Иакова (Суд. 13.19; I Сам. 6.14; 14.33-34; I Ц. 1.9), либо сложенные из необработанных камней (валунов). И сказал Бог Моисею (Исх. 20.25): "Если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесаных, ибо, как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их" (т.е. жертвенник будет ритуально нечист). Вместе с тем, жертвенник, устроенный пророком Моисеем по повелению Бо╛жию, был сделан из земли. В др.-евр. святилище города Арада найден жертвенник, построен╛ный из земли и небольших неотесан╛ных камней.
В древнейших раннеземледельческих святилищах Ханаана типа "высота (бома)", посвящённых богине-матери (см. выше), в качестве жертвенника использо╛вался либо прос-той валун (большой округ╛лый ка╛мень), либо три сложенных вместе круп╛ных необра╛ботан-ных камня (валуна). Позднее, в горном Библе, в храме Баалат-Гебал (ок. 2800 г. до н.э.), жертвен╛ник был сложен из трёх, как считается, грубо обработанных камней (их форма не сохра╛нилась). Очевидно, что жертвенник (алтарь) соору╛жённый из многих камней, не аде-ква╛тен по своей сакраль╛ной значимости одному (единственному) свяшенному камню.
Характерно, что норвежский "хорг" представлял собой просто кучу камней, а у кельтов жертвенниками (алтарями) нередко служили искривлённые дере╛вья (Лукан). Образцы жерт-венников островов в виде каменных столов, ящиков или столбов (как эквивалентов дерева) можно видеть в Британ╛ском музее.
Арго╛навты (арии), сооружая на горе жертвенник фригийской Великой богине-матери, многовластной Рее, сложили его из мелких необработанных кам╛ней и увенчали листьями дуба. Около жертвенника они установили (ашеру) "священный кумир" богини, вырезанный из стоявшей неподалёку засохшей оливы (Аполоний Родосский "Аргонавтика"). "Обычный греческий алтарь" (он же стол для приношения даров) описан В. Буркертом: "он был возведен из [обожжённых] кирпичей и побелён известью или же сложен из тщате╛льно обтёсанных каменных глыб. Довольно часто боковые стенки украшались волютами [символами растительного плодородия]. Между стенками [сверху] помещалась [при необхо-димости] металлическая пластина [рим. "altaria"], на которой горел огонь. У больших алтарей с одной из сторон была одна или несколько сту╛пеней, чтобы жрец мог [взойти и] возложить на огонь священные дары и совершить возлияние".
Так, при переносном др.-евр. храме "Скиния" небольшие (переносные) жертвенники были изготовлены из дерева; причём, один (квадратный, с "рогами" по углам) был покрыт медью (для жертв все╛сожжения), а другой, в форме стола (для воскурений), - золотыми пли-тами. В Иерусалимском же Храме "огненный" жертвенник (длина и ширина - по 20 локтей (квадратный), а высота - 10 локтей (II Пар. 4.1)) был целиком изготовлен из меди.
Жертвенник всесожжений, устроенный Иродом Великим, по свидетельству Иосифа Фла╛вия, стоял в средней части храма, был квадратным (высота - 15 локтей, длина и ширина - по 50 локтей). С южной стороны храма к нему вела слегка наклонная плоскость. Жертвенник был сложен из нетесаных камней, и при его возведении не применялось никакого металла. Заметим, что много ранее, во дворе урского храма бога Сина (храм "Экишнугаль"), примыкавшего к зиккурату, также стоял четы╛рехугольный алтарь (в Шумере на храмовый алтарь нередко возлагалось покрывало), сложенный из не╛тесаных ка-мен╛ных блоков. В одном из шу╛мер╛ских храмов обнаружен и алтарь, который был сходен (подобен) по виду с верхней частью зиккку╛рата: возве╛денное из кирпича четырехугольнное строение, ориентированное на восток и окаймлённое сверху и снизу бордюрами из золота, с проходя╛щими между ними лентами из цветного камня, напоми╛нало дом бога (храм), возводимый на верхней платформе зиккурата (но алтарь сооружён из неотесанных каменных блоков). Уместно отметить, что алтарь (70-2.), построенный царём Иохазом I (741-725 гг. до н.э.), за╛менивший обветшавший алтарь времён царя Соломона (Первый Храм), был сделан из необработанного камня; разме╛рами превосходил предыдущий и по форме напоминал зиккурат, а его вершина (навершие), что харак╛терно, называлась "Божья Гора" (Исх. 43.15-16). Подобный же жертвенник находился и в главном храме Дамаска (4Цар.16.10-11).
Характерно, что конфигурация (обычные формы) ведийского алтаря - квадрат с вогну-тыми вовнутрь (в плане - дуга) всеми сторонами. Этот алтарь в плане (кон╛турная линия) напоминает четырехсторонние глиняные алтари, использовашиеся в триполь╛ской (праарий-ской) культуре Украины в IV тыс. до н.э. (стол алтаря выполнен в виде крестопо╛добного листа клевера (четыре листика, каждый из которых по╛хож на изображение масти "черви"). Архаичная форма этих алтарей свидетельствует об их универсаль╛ности, - о возмож╛ности отправления на них культа любой из эпифаний Единого бога. Примечательно, что не-большие переносные алтари ("курильницы" катакомбной культуры) обладали аналогичной фор╛мой (верх), а их нижняя часть являла собой четыре ножки, сливавшиеся в одну.
В одном из ведийских текстов (А.А. Вигасин, ст. "Женщина в древней Индии"; послесловие к кн. E.E. Vardiman "Женщина в древнем мире") описан древнеиндийский "огненный" алтарь: "Ал-тарь выглядит [должен выглядеть] как красивая женщина: очень широкие бедра, чуть более узкие плечи и тонкая талия [конфигурация алтаря напоминает амфору]. Если именно таким будет ал-тарь, то он доставит радость богам... Алтарь - это женщина, а огонь - (бык-)мужчина" (по-видимому, в Индии, в храмах "мужских" и "женских" божеств, устанавливались алтари различной конфигурации; не исключено и то, что и огонь возжигался по признаку половой принадлежности культа).
Как правило, какие бы реставрации и перестройки ни производились в святилище (хра-ме), алтарь (жертвенник) непременно оставался на прежнем месте (так, в Герайоне на Самосе идентифицировано восемь различны "состояний" алтаря).
Не только в наши дни (в христианстве термин "алтарь" многозначен), но и в древности ал╛тарь непо╛средственно служил символом присутствия божества как в храме, так и в личном (до╛машнем) свя╛тилище.
Так, ("Sofia Globe"), в Бол╛гарии, село Мурсалево (VI тыс. до н.э., предположительно куль-тура "винча"), в 2015 г. раскопано ок. 60 домов, некоторые из которых были двухэтажными (высотой до 8 м). Внутри домов найдены следы очагов, каменные "ступы" для толчения зер-на, а также глиняные сосуды. Данное поселение имело четкую планировку, между домами было проложено три параллельные широкие улицы). На территории поселения также обна-ружен ряд ям (выкопанных по одной линии) глубиной ок. 4 м, (видимо, для хранения зерна).