Бытие

И далее, появляется проблемное понятие "хора", вызванное комплексом этих всех причин в существе их взаимосвязи (его элементов) - т.е. элемент сложности, являющейся как раз причиною фундаментального существа их единства, что поднимается и становится актуальною, по мере приближения к существу вопроса (их) бытия. Это происходит неизбежно, т.к. разум не в состоянии оперировать чистой неопределённостью или возможностью. Это возможно, то есть эти операции с этими категориями для него, но только в связи и по причине... И ещё раз, приведём выдержку из... - "...это понятие хора (χώρα). Позднее оно было интерпретировано как "пространство" или "место". Платон называет χώρα Матерью или Кормилицей и отождествляет пространство и женский принцип, одновременно описывая это как сферу, где находятся первичные стихии, элементы (στοιχεῖον)". Но... с пространством, всё не так просто - пространство, если представить его как структуру, со своим базисом и вершиной, это пирамида - своей вершиной повёрнутая вниз. Потому что пространство для материи, есть основание (то есть её большая сторона, как явление размерности в сути своей), где материальный аспект формы пространства, выражается в факте относительности или протяжённости, читай линейной размерности (хотя и не только.. но для начала достаточно). Для материи, оно и "больше" и содержательней - оно вмещающее, т.е. вместилище, являющее собой и в себе основание Закона (и власть имеющий). Форма же локальна и ограничена, и все её "действия" на этом определённом уровне - линейны, то есть последовательны. Пространство же, не локально и не ограничено ...в существе своём и в форме своего выражения. Для материи и её формы - пространство не-есть форма (в её "понимании" и в её последовательных операциях, её же "разума", приводящего собой её к неутешительному выводу, собственного отрицания и кончины...) или иначе, это для неё есть то, что не-есть. Хотя... оно есть, так как его функция того что не-есть, сохраняется и не исчезает - его существо того, что не есть, если "исчезает" сама форма материи. Для формы - пространство, есть её отрицание (её ограничение) - в этом она видит свой конец или прекращение существования. Пространство - его существо, оно другое - его материальный (относительный - неабсолютный) аспект, может быть явлен или выражен, только тогда, когда рождается форма, т.е. аспект того существа, что может быть выражен посредством того, что называется феноменальным, но содержится в нём и потенциально и может стать актуальным. Т.е. материальным он становится тогда, когда появляется феномен или относительность, где явлен аспект "размерности", но... (совсем "маленький" нюанс) его основание - факт его размера и существо размерности, они тождественны и в сути и в выражении и = бесконечности... не изменяя тем самым, самому себе, т.е. естеству и существу мира Отца - как мира идей и существа его идеи, как начала - ...жизни. То есть пространство по существу - это Отец - Отец Мира Идей и это факт существа и проявления единства сущего и его природы - одно без другого не существует. Это - его логика, это основание его логики. Это основание (существа) Порядка.

У Формы несколько иной порядок (отсчёта, "логики"), её основание, хоть оно и относительно (с нашей точки зрения, оно "попроще" и "меньше" и по существу и по форме), не только содержание (формы), но и действие (...движение формы, но и она может изменять характер его, т.е. форму движения), т.е. она может производить изменения, (но в форме ...содержания и тем самым меняя, содержание формы и это справедливо до определённого предела) это её достоинство и её дар - свободы действия, посредством того, что она обладает - ...формой. Человек этого не понимает, т.е. того что формы бы не существовало, если бы того дара бы не было или если бы не существовало Единого. Форма существует посредством того, что она обладает... как его даром или проекцией. Её фундамент, он линеен, т.е. ограничен и актуально локализован и её основание, т.е. её пирамиды - оно внизу и вершиной направлено в мир существа основания её творца. Задача её - развиваться и достигнуть основания существа его мира и войти в него, т.е. вершина достигает и проницает его собой, также как и вершина мысли творца, достигает основания существа бытия и мира форм и проницает его собой, где обе вершины, как и основания этих "строений", достигают границы (существа определённости) круга и гармонии состояния, выражения и существа бытия в беспредельности. Прямая, соединяющая собой центр существа основания мира творца и мира форм, как мира материи, есть существо основания знания человека - от локальных форм до нелокального, от отдельного до единства, от существа формы ограниченной (ограниченности), до беспредельности. Эта линия, есть воплощение структуры последовательности существа преображения этого мира - его последовательность организации в претворении и проявлении форм и свойств её качеств - это есть существо воплощения Закона этого мира - это есть закон, где его существо и порядок тождественны в единстве ...последовательности и пределах его выражения. Основание, как причина и существо логики его, это собственно и есть его выражения, то есть то что человек называет "логикой", как и порядок ею воплощённый. Женщина не приносит в мир только "мнимость" - сама форма, характер её организации (т.е. природа) и принципы организации, они - имеют быть место и формируются, только в пределах и только на основании существа Закона, т.е. между и посредством локальным и нелокальным, только так и может быть и быть рождено то, что человек называет движением - характер его существа и являет нам собой порядок - он неотъемлем от него - он есть это - и этот Порядок, есть сущность этого Закона и он неизменен. В этом смысл и суть его неизменности ...на всём протяжении во Вселенной. Для человека, это есть то, что он называет единым и вечным ... Законом. То есть этот порядок, её порядок и характер структуры формы (природа структура организации и порядок организации и взаимоотношений и их и его целесообразности), как и её возможности - они строго определённы (и) тем своим существом и ...формой - вот что замечательно - материя лишь отражает собой существо истины - она не противоречит ей - она лишь может предоставить возможность действия в существе её - т.е. выбора (действия в направлении и пределах...). Но при нарушении, либо Порядка (организации), либо Существа (истины), либо Формы (существа соответствия действия и целесообразности его, читай логики воплощённой), эта материальная единица, подписывает себе и сама, что...? Это факт существа неизбежности существа Закона (как факт соответствия и действия), в существе основания этого Мира - Материя (Форма), по существу, то есть собой, формой, защищает, ограждает зерно истины от "неприятностей" - "внешнего" мира, от неисчислимых опасностей. Она защищает, одновременно и его слабый разум и сознание от беспредельности, и его же слабое тело от его же глупости. Форма - это скорлупа, "скафандр", это якорь, который не даёт потеряться этому существу - или тому зерну, что в ней находится. Это зерно должно прорасти через неё, ассимилировав её (или если уж проводить аналогию с эмбрионом в скорлупе яйца, то он должен сформироваться и быть в силах разрушить эту скорлупу) ...или не прорасти и кануть... Человек, по существу, есть зерно истины... что должно дать всходы и прорасти... Вот этот самый материальный аспект, который (как бы) "бессмысленнен" и неопределёнен - есть собой по сути, "чистый лист" - чистая возможность Бытия и действия - но он имеет определённое отношение к сущности или к истине и к ...форме, а в итоге оказывается, что это есть существо возможности и само существо Закона и для человека и для общества (любого). С его проявлением или осознанием, он даёт нам эту возможность бытия и действия - он даёт определённость направления и смысл и значение существа этого бытия и самого смысла явления феномена человека, по отношению к бытию и вечности, т.е. человека "временного". А пока что человек - это есть беспозвоночное и это знание ему нужно, именно и исходя из существа аспекта его единства или существа его общего начала для всех - т.е. оно важно - именно социально, т.е. для общества и для существа организации его формы и отношений, с целью сохранения его целостности (или единства, что не совсем одно и тоже, но рядом). То есть именно для общества - чтобы оно оставалось таковым и могло именоваться, именно что обществом, чтобы иметь право быть и ...развиваться.