Страница 48 из 103
[МЕСТЬ ЗА СИАВУША][330]
325
8417 В оригинале сказано не мудрец, а военачальник — сепäхбäд — т. е. Пиран.
326
8442 Следующий в тексте Вуллерса бейт, отсутствующий и в Калькуттском издании, в переводе опущен.
327
8444 В оригинале просто дерево, ствол (нäрд).
328
8447—8448 Дословно:
«Она (Смоковница) в месяц Дей (т. е. зимой—см. прим. 110736 в томе I) была весной
Она была местом поклонения печальных (сугваран)».
329
8449 Далее, до конца главы следует лирическое отступление.
330
8471—11366 «Месть за Сиавуша» — по существу особый сказ о событиях после гибели Сиавуша и до воцарения Кей-Хосрова. Здесь повествуется о кровавых войнах. Иранцы, и прежде всего Ростем, ведут их, мстя за Сиавуша. Туранцев также воодушевляет месть за павших близких. Тесная связь этой группы сказаний с трагической эпопеей о жизни и смерти Сиавуша настолько очевидна, что иногда она относится к основному сказанию о Сиавуше как его продолжение. В тексте Вуллерса — Нафиси, собственно говоря, нет выделения «дастана» (сказания) о «Мести за Сиавуша»: в рамках того же сказания о Сиавуше продолжается рассказ о событиях после гибели последнего. Но в ряде рукописей (в Пар. изд., например) заключительный бейт элегии Фирдоуси (стихи 8469—8470 перевода) начинает новое повествование.
331
8471—8504 [Жалоба Фирдоуси на свою старость] — лирическое отступление, открывающее очередной сказ; один из лучших образцов лирики наряду со знаменитой «Элегией на смерть сына», которая будет позднее.
332
8471—8476 Этим шести стихам перевода в оригинале соответствуют два бейта (т. е. четыре стиха).
333
8483—8484 В оригинале:
сäрайанде з аваз бäр гäшт сир
хäмäш лäхн-е больболь хäм авайе шир.
«Поющий [м. б. голос его] пресытился пением,
Все у него (на один лад), что трели соловья, что рычание льва».
334
8485—8486 В оригинале:
«Когда я поднял чашу пятидесяти и восьми
буду думать только о смерти (дословно: о похоронных носилках) и (погребении) в поле».
Здесь Фирдоуси уточняет свой возраст — 58, указав сначала (см. выше) округленно — 60.
335
8490 Здесь один бейт подлинника передается тремя строками перевода, причем последняя строка: «Увы, не владеет им больше рука» — вольная вставка.
336
8500 В оригинале Вуллерса: ке ба зу'льфекар äст о ба менбäрäст («кто владеет зульфекаром и кафедрой»). «Зульфекар»—меч Али (букв, обладатель позвонков, т. е. в руках Али, поражающий [всегда бегущих врагов] в спину). «С кафедрой», т. е. является имамом на кафедре мечети (так называемой мимбар) — вождем правоверных — шиитов. Таким образом, в переводе не мог быть передан специфически шиитский смысл бейта, особенно в сочетании с последующим (в тексте) подчеркиванием своей верности «Дому Пророка» и его «доверенного» — Али (см. примечание 225 в томе I). Но в вариантах Вуллерса (в Пар. изд.) вместо Зульфекар стоит просто тиг-е-тиз — «острый меч» (как и в Лондонской рукописи), что наводит на мысль об интерполяциях или заменах руками чрезмерно «благочестивых» читателей, будь то шииты, или сунниты.