Страница 26 из 51
6. В- шестых, Новое Учение должно быть прикладным , а не декоративным, чем грешат сегодня многие учения общественно - гражданского звучания. Это значит, что оно не должно быть выражено в общих фразах, а направлено как раз на то, для чего оно было создано, т.е. на реальное ограждение русского народа от неминуемой его гибели , указав ему принципиально новый путь своего развития, который до сих пор , может быть, и подразумевался, однако чётко и однозначно озвучен не был, что породило, в свою очередь, различные шатания, а также движение русского общества вспять, на старые грабли, об которые оно уже раньше набивало себе шишки, но так и не образумилось. Иными словами говоря, всё, что в нём оговорено, требует реальной реализации, т.е. конкретных мероприятий, фиксируемых соответствующими правовыми актами, в том числе - распоряжениями в сторону соответствующих контролирующих органов с указанием санкций в отношении тех, кому будет поручена реализация.
7. Выше уже был сделан акцент на то, что Новое Учение должно быть научным, т.е. опираться на достижения науки. И при этом Новое учение должно быть безальтернативным, т.е. не подлежащим какому - либо пересмотру, ревизии, подправлению, как это бывает с большинством наук. Это значит, что оно не только не терпит никаких разночтений, двойственности положений, внутренних противоречий в главной своей идее, вытекающей из общего набора идей, транслируемых этим Учением, но и каких - то других наукообразных своих клонов (создаваемых, так сказать, в угоду текущим жизненным моментам) . Поэтому в данном случае, Россия ставится перед конкретным выбором - либо она полностью, в целостности воспринимает эти идеи и затем начинает их постепенно выверенную реализацию, либо она игнорирует хотя бы даже одну представленную в Учении идею, и тем самым, обрекает себя на верную гибель. Потому что, как и было заявлено выше, это учение нельзя исполнить половинчато, выбрав подходящие для текущих потребностей условия и проигнорировав те, которые, может быть, в чём - то кое - кому покажутся неприятными или даже неподъёмными.Ибо, как говорится, на нет и суда нет.
Вот, пожалуй, все те самые важные характеристики, которыми должно заполнено содержание Нового Учения. И хотя на первый взгляд требования, указанные в нём для многих кажутся чрезвычайно жёсткими, тем не менее, здесь необходимо иметь в виду, что любая великая идея для своего воплощения требует определённых жертв. Ведь, по сути, любое организованное мероприятие не может обходиться без дисциплины, без некоего заранее расписанного внутреннего распорядка. А значит. поскольку внутренний порядок должен быть, любой человек должен идти на это осознанно, понимая практическую ценность такой меры. Кроме того, когда человек втягивается в этот порядок, то оказывается, в большинстве случаев он не является обременительным, поскольку дисциплинирует самого человека, полезно и плодотворно организовывает его жизнь, которая бы в других условиях могла бы принести ему дополнительные страдания и расстройства.
К сожалению, можно до бесконечности рассуждать на эту тему, однако объём и формат литературного жанра неумолимо требует перехода к обсуждению ещё весьма значимого элемента Нового Учения, которое, в свою очередь, можно обозначить как:
В. Обо всех значимых элементах заявленной доктрины Нового Учения.
Не буду скрывать, но мне кажется, что огромное число всех тех читателей, кто знакомился с предыдущими темами, а особенно это относится к последним двум пунктам, не могли сдержать свои скептические улыбки и не отметить про себя нечто, подобное известной русской мудрости: "мели Емеля, - твоя неделя". Т.е. другими словами говоря, многим могло показаться, будто перед ними некий новейший Ноздрёв ( в крайнем случае, - Иван Александрович Хлестаков), который настолько своим неуёмных хвастовством потерял чувство реальности, что кроме как неуёмного смеха, ничего другого уже вызвать у публики не может. Ибо как можно, в то время, когда в России имеется огромное число академических учреждений, в которых огромное число людей специально занимаются решением многих задач, откровенно говорить о некоей личной умственной исключительности, но при этом о самом предмете рассуждений ничего до сих пор конкретно так и не сказав.
Но вот теперь долготерпеливый читатель, наконец - то позволит себе взглянуть на сказанное выше действительно с содержательной стороны, т.е. сопоставить не только заявленное с излагаемым, но также сравнивая то, что уже имеется и наработано в научной практике, с тем возможным новым, что, весьма вероятно, может даже быть в рекламируемом Новом Учении.
1. О названии Нового Учения. Как известно из сведений, представленных выше, в российском общественном сознании и даже в научном обороте ходит уже несколько концептов, предметом рассмотрения которого как раз и является предыдущее спасение России. Соответственно, чтобы оградить моё Новое Учение ото всех подобных. мною для него тоже было подобрано особое название, которое я впервые провозглашаю здесь. Я долго искал название, стремясь вложить в него тот сокровенный смысл, который содержится в моём Новом Учении, и наконец, как мне кажется, нашёл вполне удобоваримый вариант. Это моё Новое Учение звучит так - "Живая Вода - Русская Победоносица". К слову сказать, нечто подобное испытывал в своё время русский полководец А.В. Суворов, и не найдя достойного названия для описания своего опыта, назвал свой труд ясно и просто -"Наука побеждать". Отныне и навеки название "Живая Вода - Русская Победоносица"конкретно будет называть особенный научно - теоретический концепт, автором которого является Духовный лидер Русской нации Стрельцов Иван Александрович. Возражения есть?
2. Об общем научном характере Нового Учения"Живая Вода - Русская Победоносица". Говоря о том, что Новое Учение - это действительно настоящая наука, мне непременно хочется указать на тот общий тип науки, который используется в моём учении. Дело в том, что огромное число теоретических концептов всё равно, в силу предыдущего развития науки, не может не опираться на многие истины, добытые разными науками в предыдущее время. Поэтому, например, тот же Ньютон не скрывал, что создавая свою знаменитую "Механику", он стоял на плечах других, величайших его предшественников. Или взять, к примеру, концепт диалектического и исторического материализма, в качестве исходного научного материала для которого служит известный философский труд Г. Гегеля "Диалектическая логика". И в этом смысле, исходя из самого качества используемого научного материала, науки подразделяются на два различных вида, один из которых носит название эмпирического , т.е. исходящего из ранее накопленного научного опыта и исследования фактов. Другой тип, противоположный эмпирическому, называется эвристическим, - это когда научное тело исследуемого явления возникает как продукт человеческого озарения, как внезапная догадка, как продукт интуитивного прочувствования ситуации, которое затем формулируется в определённую вербальную форму, содержанием которой можно обогатить всех остальных носителей языка.
И с этой точки зрения Новое Учение "Живая Вода - Русская Победоносица", в своей значительной мере, - представляет эвристический тип науки, чьи основные положения явились мне, Духовному лидеру, главным образом, не по каким - то здравым рассуждениям (у меня на это занятие , кстати, как работника низового звена, скажем, токаря или сантехника, времени пускаться в долгие умственные упражнения попросту не было), а именно по наитию, произвольно посещавшего меня на протяжении долгих лет моей жизни (очевидно, причиной этому стало то, что ещё будучи отроком двенадцати - тринадцати лет, так стохастически вышло, что надо мною , разумеется, - при моём согласии и желании, провёл сеансы внушения известный психотерапевт Эдуард Зах, научивший меня при острой необходимости, если это потребуется, входить в транс, и таким нехитрым образом совершать виртуальные путешествия туда, где я хотел бы узнать мучающую меня тайну, а также встречаться и входить в диалог с теми великими пророками, кто был мне интересен, за что я, естественно, храню к нему огромные чувства уважения, благодарности и признательности).