Страница 30 из 43
И тогда лишь сподобимся услышать в свой адрес слова Возлюбленного Господа нашего Иисуса Христа, глаголющего в обетовании: истинно говорю вам: так как вы сделали это (оказали дела любви, добра и милосердия) одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 40).
Не поскупимся же, братья и сестры, на деятельную любовь к ждущим ее от нас! Не предадим ее ради тленных приобретений на земле, но станем искать вечного богатства и достояния на небесах, приуготовляя его себе делами милосердными и благими. Усвоим из Евангельского чтения сегодняшнего дня урок: в Бога истинно богатеет лишь тот, кто освободился от страстей, кто бескорыстен в делах и нестяжателен в жизни, кто дорожит лишь духовным богатством, мало придавая значения временному и тленному сокровищу земному.
Рано или поздно всех нас ожидает смерть. И никто не сможет взять с собой в вечность богатый урожай своей земной житницы. Повторим еще раз: материальные накопления не имеют в очах Божиих истинной ценности. Обнищать для мира, чтобы стяжать Христа – вот задача верных Божиих чад и последователей Господа. Кто же собирает материальные богатства помимо Христа, справедливо называется безумным, ибо главного в нашей жизни не осознает и не понимает.
Впрочем, есть у нас все же одно наше богатство, это время нашей жизни. И от нас зависит то, как мы им распорядимся. «Не будем же, – по словам святителя Игнатия (Брянчанинова), – терять драгоценного времени на тленное, чтобы не утратить единственное наше сокровище – Христа», Которому вместе с Его Отцом и Святым Духом подобает всякая слава во веки.
Аминь.
Слово 17
Об отношении к ближним
Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного.
В понедельник двадцать седьмой седмицы по Пятидесятнице (по Апостольскому чтению)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
В Апостольском чтении (см. 1 Тим. 5, 1-10) этого дня мы услышали слова апостола Павла, напомнившего нам о необходимости особого уважения к престарелым людям, о кротости христианской, о дружелюбии ко всем ближним. А еще – о вдовах и о необходимости добродетельной жизни.
Эти апостольские поучения являются духовными наставлениями верного воина Христова, адресованными сквозь века всем нам, исповедующим Господа.
Апостол пишет: Старца не укоряй, но увещевай, как отца; младших – как братьев; стариц – как матерей; молодых – как сестер, со всякою чистотою.
Обличениями и укорами, наносимыми со злобой и раздражением, мало чего доброго можно достичь. Потому что в основе всех христианских отношений Самим Господом заповедана быть любовь. На любви и взаимопонимании, на милосердии и сострадании, на желании помочь словом и делом должно строиться наше с вами общение, общение собратьев во Христе, объединенных Телом Христовой Церкви.
Но как же поступать с теми, кто, в Церкви Христовой пребывая, впадает в тяжкие грехи?
Павел говорит, что таковых необходимо увещевать, но делать это следует с милосердием, со всякою чистотою. Ведь каждый человек может и оступиться и упасть… И никто в этой суетной жизни не застрахован от согрешений, в том числе и мы…
Настоящий последователь Христов всегда протянет руку помощи. Он с любовью и состраданием постарается освободить погибающего от пучины греховной скверны, делая это с добрым расположением души и неравнодушного сердца, помогая спасению с теплотой и искренним сопереживанием.
Святитель Иоанн Златоуст учил: «По самому существу дела… слушание замечаний, тягостно, и в особенности – когда это случается с престарелым человеком; а если замечания делаются к тому же юношей, то это становится втройне безрассудным. Поэтому и нужно смягчать обличение кротостью и дружелюбием. Можно ведь обличать без жестокости, если кто захочет упражняться в этом; только для этого требуется большое благоразумие; однако это возможно».
В любом случае мы всегда должны с уважением относиться к престарелым людям, сострадать их немощи и принимать их мудрость: пожилой человек прожил долгую жизнь и многое повидал на свете; или наоборот – слабость: от многих лет и болезней, немощей души и тела ослабел человек, и потому к нему надо снисходить.
Однако если все же старый человек подает недобрый пример, если ведет к погибели юные души, то подобное должно непримиримо пресекаться и действенным замечанием, и духовным вразумлением, хотя и с обязательным признанием возраста. То есть – с искренней сыновней любовью: увещевай, как отца. Лучше всего, если это сделают пастыри церковные.
Нелегок и крест женщины, оставшейся без мужа.
Вдовиц почитай, истинных вдовиц, – призывает далее в своем Послании к Тимофею апостол Павел. При этом он дает наставление и самим вдовым женщинам: Если же какая вдовица имеет детей или внучат, то они прежде пусть учатся почитать свою семью и воздавать должное родителям, ибо сие угодно Богу. Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь; а сластолюбивая заживо умерла.
Добродетель вдовы определяется не только ее телесным воздержанием, но и постоянным стремлением к Богу, духовным и молитвенным деланием, непрестанной заботой о близких, особенно о детях и внуках. Истинная вдова живет не для себя, но для Господа и ближних, пребывая в чистой и совершенной любви христианской, лишенной всякой плотской чувственности.
Апостол призывает почтить таковых заслуженной честью искреннего уважения, говоря о том, что вдовица обладает двойной любовью к благочестию, самоотверженно воспитывая в вере возлюбленных чад своих, и к Богу, почитая Его, славословя Ему и только на Него Единого имея в жизни надежду и упование.
Святитель Иоанн Златоуст в связи с этими словами Павла говорил: «Подобно тому, как дева не через то становится девою, что она не сочеталась браком, но требуется и многое другое – непорочность, прилежание, так и вдовою делает не одна только кончина мужа, но терпение с целомудрием и совершенное уединение. Таких вдовиц он заповедует почитать – и справедливо, потому что они достойны великого уважения, живя одинокими и не имея мужей, которые заступались бы за них».
У таких женщин совершенно особое предназначение в земной жизни, выражаемое смирением, кротостью, терпением, воздержанием от греховных потребностей плоти, непорочным служением Богу и ближним.
Блаженный Феодорит Кирский пояснял апостольские строки: «Вдовам, не имеющим никакого источника к удовлетворению своих нужд, надлежит пользоваться, говорит апостол, вспомоществованием Церкви. Они же, как освобожденные от забот, имеют у себя одно дело – пребывать всегда в божественных молитвах». Ибо только Божественная любовь утешает и покрывает любую скорбь человеческую.
Да, одинокая женщина, схоронившая мужа и не родившая детей, лишена счастья женского и материнского в общепринятом понимании. Зато ей дано несказанное благо и неизреченная духовная радость: вместо уз брака иметь узы Божии. Она убегает греховных и страстных удовольствий ради блаженства постоянного Богообщения. А потому – всегда найдет Того, Кто всесилием Своим непременно вступится за нее.
Вдова, которая, оставшись в одиночестве, отринула всякое плотское удовольствие, имеет нужду в твердости, помогающей ей сохранить целомудрие и чистоту, поскольку в памяти ее остаются еще чувственные плотские воспоминания. Угашая же пламень страстей самоотверженной любовью к Богу, постом и молитвенными подвигами, она через это ревностное делание приобретает подлинное духовное совершенство. Сластолюбивая же, – по слову апостольскому, – заживо умерла.
Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Нелегко обуздать порочную похоть, укротить тщеславие, смирить гордость, отстать от веселия, вести строгую жизнь. А кто этого и тому подобного не делает, тому невозможно спастись».