Страница 4 из 5
Мы начинаем:
«Простираюсь перед самовозникшим абсолютным пространством!»
Это означает, что мы выражаем почтение врождённой сущности мудрости. Самантабхадра — сущностный Будда, а пять Будд — его проявления. Здесь он обращается к своим собственным проявлениям. Что же он говорит своему проявленному окружению самосуществования и самовыражения естественного пространства?
«Учитель Самантабхадра в союзе с супругой Из естественного пространства изрёк:
Окружение — самопроявление истинной природы, — слушайте! Эта единая самовозникшая мудрость Есть Единственный Сын Всех Будд!»
Что он говорит? Самовозникшая мудрость, «ригпа», названа «Единственным Сыном Всех Будд». Эта сущность, или «Тилака» на санскрите, выполняет всю деятельность. Почему? Потому что когда вы распознаёте эту сущность, все проявления воспринимаются как нирвана. Если вы не узнаёте этой сущности, то всё что вы испытываете, воспринимается как сансара. Так что эта пустая сущность совершает все действия. Это семя или корень Самантабхадры. Всё, что возникает, исходит из Самантабхадры и всё, что освобождается, также освобождается в Самантабхадре. Так сансара исходит из Самантабхадры, когда мы не распознаём сущность. Однако, всё также и освобождается в Самантабхадре в тот самый миг, когда мы узнаём нашу сущность Самантабхадры.
Это самосущая тантра. Она — несоздана. Это «тантра пробуждённости». Сверх того, она обладает четырьмя освобождающими качествами: видящий её, слышащий её, носящий её на шее или думающий о ней освободятся. Итак, если вы практикуете эту тантру, как только что было описано выше, вместе с учениями о распознавании природы ума, то просто выполнение этого, как своей формальной практики в соединении с распознаванием природы ума, достаточно для достижения просветления в этой самой жизни.
Более того, если кто–либо видит вас, когда вы носите эту тантру, или слышит, как вы рецитируете эту тантру, или касается вас, практикующего эту тантру, то этот человек, пусть он сам и не практикует, будет освобождён, что значит, что он не переродится в нижних мирах. Эта тантра обладает такого рода мощью благословения. На этом завершается учение о «Единственном Сыне Будд». ДЖЯ, ДЖЯ, ДЖЯ. Это значит, что «запечатано тремя печатями тайны»: печати Тела, печати Речи и печати Ума.
Вы должны рецитировать эту тантру как молено больше. И если этот маленький текст — ваша основная практика, то это не значит, что вы быстренько читаете его три раза. Практикуйте как можно больше.
После окончания рецитации тантры вы много раз рецитируете мантру Самантабхадры: а А ША СА МА ХА
Чтобы очистить оговорки и неточности при произнесении мантры, рецитируйте Али — Кали, санскритскую мантру, известную как «мантра Взаимозависимого происхождения», которая начинается «ОМ Е ДХАРМА ХЕТУ…» и стослоговую мантру один или три раза. После этого вы должны думать, что вы, Будда Неизменный Свет, растворяетесь в распознавании изначальной чистоты. Отдохните некоторое время в этом состоянии.
Затем сделайте Призывание:
«КЬЕ ХО!
Собрание Учителей, Божеств и Дакинь,
Все Будды и Бодхисаттвы,
Прошу, подумайте обо мне из сострадания!
Благословением от ношения, хранения и прочтения этой тантры Для блага всех живых существ,
Пусть все живые существа, кто видит, слышит или думает обо мне, Совершает подношения и восхваления, а так же говорит обо мне, Прикасается и связан со мной,
Быстро достигнут истинного, совершенного пробуждения!»
Каждый, носящий эту тантру, естественно становится объектом, достойным восхваления.
«Начиная с Самантабхадры и Ваджрадхары И до моего коренного Учителя,
Пусть их благопожелания живым существам Будут все мною осуществлены!»
Это окончание текста. Получившие сегодня Лунг и комментарии к практике, конечно, приглашаются к выполнению её. Если вы хотите быть добрым к себе, то сделайте что–нибудь прямо сейчас для подготовки к мигу смерти. Вы делаете это просто отдыхая в узнавании пробуждённости. И рецитируете затем эту тантру.
То, чем мы обладаем здесь, — это сжатая тантра — действенная тантра, «освобождающая при ношении». Если вы носите тантру всё время, даже если вы завтра умрёте, то совершенно определённо не переродитесь в трёх нижних мирах. Содержите эту тантру очень аккуратно. Никогда не кладите её туда, где сидят или ходят. Сказано, что она — один из главных символов учений Дзогчена. Держите её с собой всегда и содержите её очень, очень хорошо.
Намкай Норбу Ринпоче
Кроткое объяснение тантры «Сандже Се Чиг»
(Настобления, данные в Улан — Уде в 1994 году)
Основной смысл этой тантры заключён в полутора строках. Это слова Самантабхадры, Дхармакайи (ston pa кип bzang yah yum gyis). Вот смысл этой тантры.
«НЯГЧИГ» (nyag cig) значит «единый». «РАНДЖУН» (rang byung) — «рождённый из самого себя». «ЕШЕЙ» (ye sbes) означает «переживаемое Знание». «ДИ»(‘di) означает «то самое Знание, которым мы все наделены». Всё вместе означает «то самое, единственное в своём роде Знание, которое рождается из самого себя».
«САНДЖЕ» (sangs rgyas) — это «просветлённые», будды. «КУН» (кип) означает «все», все будды. «СЕЧИГ» (sras gcig) — «единственный сын». «Сын» — это нечто сущностное. Это означает, что уникальная сущность всех будд, это Знание, которым мы наделены (по своему рождению). «То самое, единственное в своём роде Знание, которое рождается из самого себя». Как это понять? Можно войти в это состояние, занимаясь созерцанием. Вот почему в учении Дзогчен мы учимся созерцать.
«ТИЛА ТОНГПЕЙ ЛЕ КУН ДЖЕ» (ti la stong pas las kun byed). «ТИЛА» — это «тигле». Вы уже знаете, что такое пятицветное тигле. Оно символизирует присутствующую в нас возможность (становления буддой). «ТОНГПЕЙ» — это «пустота». Хотя тигле и проявляется, истинная его природа — пустота. «ЛЕ КУН ДЖЕ» означает «всевозможные проявления». Несмотря на то, что по сути своей тигле — это пустота, из него проявляется всё. Вы помните, что природа пяти эелементов — это пять цветов, и это есть изначально присутствующая в нас возможность, наш изначальный потенциал. Когда появляются условия, может проявиться всё что угодно.
«КУНТУ ЗАНГПО САБОН НО» (kun tu bsang po’i sa bon no). «КУНТУ ЗАНГПО» — это «Самантабхадра». Также «КУНТУ ЗАНГПО» означает «Всеблагой», «всё и всегда суть благо». Это означает, что когда присутствует знание, понимание, то всё превращается в благо, и нечего отвергать или исправлять. Это и есть Изначальное Состояние, Самантабхадра, Адибудда. «САБОН НО» означает «семя», семя того самого знания — тигле. Тигле — это пустота, но из него проявляется всё. Здесь всего лишь несколько слов, но в них заключено всё.
«ТАМЧЕ ДИ ЛЕЙ ДЖУН ШИН ДРОЛ» {thams cad (di las byung zhing grot). «ТАМЧЕ ДИ» означает «всё это». «ДИ» означает «это». «Это» относится к тигле, как присутствующей в нас возможности. «ДИ ЛЕЙ ДЖУН…» означает «всё, что проявляется из него, и освобождается в нём».
«РАНДЖУН НЯГЧИГ ДЖЮ ДИ НИ» (rang byung nyag gdg rgyud ‘di ni) — это завершение тантры. «Эта единственная в своём роде тантра, рождённая из самой себя.»
«ТОНГ ТОЙ ЧАНГПЕЙ САН ДЖЕ О» (mthong thos bcangs pas sangs rgya (o). Тот, кто слышит, видит или носит на себе эту тантру, может полностью освободиться.
Это слова Самантабхадры. И обычно мы их держим в тагдрол (brtags grol). Это короткая тантра.
Примечание ред.: grol bzhi’i tsbul gi phrin las : освобождение посредством четырёх деяний: видения {mthong grol), слышания (thos grol), ношения на себе (brtags grol), и вкушения (myang grol).