Страница 13 из 27
Все эти сведения поступили ещё до обнаружения трупа…
Естественно, что при наличности таких данных Одесская прокуратура с начала до конца следствия решительно сообщала министру юстиции, что никакой речи о ритуальном характере убийства нет и быть не может, тем более что в этом убийстве сознался Антон Тищенко, подробно описавший всю обстановку убийства, совершённого им совместно с родственником убитого, Тимощуком, на почве споров об имуществе, причём после наступления смерти Тимощук начал колоть мальчика и на вопрос Тищенко о цели этих действий ответил: „Так подходит под жидов. Я русский, и на меня не подумают, подумают на жидов“».
Потом появилась версия:
«„Представляется показание Тищенко совершенно лживым. Вероятно, его подкупили жиды. Оно не согласно с обстоятельствами дела“.
Как только такое мнение начальства стало известно Одесской прокуратуре, произошло нечто совершенно невероятное: прокурор и следователь начали убеждать Тищенко в том, что его сознание вымышленное и „не соответствует обстоятельствам дела“. Рапортом от 25 июля прокуратура об этих своих уговорах сообщает в министерство юстиции с добавлением, что Тищенко всё же упорно… сознаётся. Уговаривания продолжаются, Тищенко подвергается психологическому и психиатрическому освидетельствованию, и, наконец, под влиянием убеждений прокурора и, вероятно, тюремных учителей Тищенко своё сознание взял обратно.
5 декабря 1903 г. прокурор сообщил министерству, что дело по обвинению Тищенко и Тимощука направлено на прекращение; 24 марта 1904 г. Одесский окружной суд дело прекратил…
По дубоссарскому делу так же, как и в деле Бейлиса. Фигурировало анонимное письмо за подписью „Христианин“, отправленное также из другого города и утверждавшее, что убийство мальчика Рыбаченко имеет ритуальный характер».[212]
В отличие от других аналогичных дел, ни один еврей осуждён не был, зато судебный процесс возбудил вышеупомянутый Кишинёвский погром.
«В 1823 г. в городе Велиже Витебской губернии 42 еврея были брошены в тюрьму по обвинению в убийстве нескольких христианских мальчиков с ритуальной целью. Стараясь разжечь национально-религиозную рознь, представители православной церкви подбирали доказательства применения евреями крови христианских детей. Минский архиепископ Анатолий первый доставил материалы о мифическом „отроке Гаврииле“, якобы замученном евреями ещё в 1690 г., а Киевский митрополит Евгений выискал соответствующие выписки из польской ритуальной литературы. С обвинениями против велижских евреев выступил также местный священник Тарашкевич, пытавшийся доказать враждебность евреев христианству и их „тиранское злодейство“. В качестве „сведущего лица“ был привлечён и ксёндз Паздерский. Запечатав велижскую синагогу, следственная комиссия, исполняя волю Николая I „исследовать всё до корня“, признала виновными в ритуальных убийствах не только велижских евреев, томившихся в тюрьме в течение восьми лет, но и всех евреев вообще. Осудил велижских евреев и Сенат, и только Государственный совет отменил постыдный приговор, признав обвинение евреев в ритуальных убийствах несостоятельным…
В апреле 1914 г. состоялось торжественное „прославление“, т.е. канонизация, „мученика“ Гавриила Заблудовского, якобы убитого евреями в XVII в. В постыдном торжестве участвовали 60 священников во главе с епископами — Холмским Евлогием, Волынским Антонием и Минским Митрофаном».[213]
Таким образом, ритуальные убийства детей евреями обязаны признавать даже современные православные христиане: веру в св. Гавриила Белостокского РПЦ ещё не отменяла.
Но не только в опресноки на младенческой крови обязывают верить каноны православия. Житие св. отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарийского подаёт пример евреям, чем именно надо причащаться:
«Господь бог некоторыми чудесными знамениями засвидетельствовал ещё при жизни Василия об его святости. Однажды, когда он совершал божественную службу, некий еврей, желая узнать, в чём состоят святые тайны, присоединился к прочим верующим, как бы христианин, и, войдя в церковь, увидел, что святой Василий держит в своих руках младенца и раздробляет его на части. Когда верующие стали причащаться из рук святого, подошёл и еврей, и святитель подал ему, как и прочим христианам, часть святых даров. Приняв их в руки, еврей увидел, что это была действительно плоть, а когда приступил к чаше, то увидел, что в ней была действительно кровь. Он спрятал остаток от святого причащения и, придя домой, показал его жене своей и рассказал ей обо всем, что видел своими глазами. Уверовав, что христианское таинство есть действительно страшное и славное, он пошёл наутро к блаженному Василию и умолял удостоить его святого крещения. Василий же, воздав благодарение богу, немедленно окрестил еврея со всем его семейством».[214]
Так вот кто научил жидов детоубийству! Историй о том, как на ритуале православные святые зарезывают детей и причащаются их кровью, в житийной литературе предостаточно (смотри у св. И. Брянчанинова и в житии свт. Григория Декаполита). Поскольку православные гордятся такими зверствами, то учинять нужно не еврейские, а христианские погромы.
IV. «И детей её поражу смертью»
До сих пор речь шла о тех, кто не признаёт Иисуса Христа богом. Может, с христианами православная церковь обращается лучше?
Увы, даже заискивание перед Иисусом не избавляет от православного гнева. Староверов РПЦ-шники ненавидят за следование канонам православия, модернистов ненавидят за реформирование православия. Скопцов ненавидят за следование новозаветным заповедям, а секту Виссариона — за отказ от новозаветных заповедей. Евионитов ненавидят за следование Ветхому завету, а маркионитов — за отказ от Ветхого завета. Савелиан ненавидят за веру в единого бога, ариан — за веру в разных богов. Хлыстов ненавидят за то, что объявляют себя Христами, а сатанистов — что не хотят иметь с Христом ничего общего. Церковь Христа ненавидят за обогащение, а донатистов — за борьбу с обогащением. «Детей бога» ненавидят за апологию секса, а «синих рыцарей» — за отрицание секса. «Семью» Мэнсона ненавидят за кровопролитие, а свидетелей Иеговы — за отказ проливать кровь. Словом, как ты во Христа ни веруй, всё равно будешь анафема!
Излюбленное занятие православных — обсасывать преступления «еретиков» (в 1Кор. 11:19 Синодальной Библии слово «αιρεσιν» передаётся как «разномыслие»), «сектантов» (тех, кто «отсёкся» от какой-то религии, «отрезанный ломоть»), «раскольников», «отщепенцев», «отступников» от «истинной веры». Хлебом верующего не корми, а дай вынюхивать наркотики Великого Белого братства, считать деньги мормонов и заглядывать под одеяло к еретику Марку. Во времена Первой мировой войны протестантов объявляли немецкими шпионами,[215] в Перестроечное время уже православную пропаганду отслеживали из Запада,[216] а в 1990-е годы засланными снова признали именно неправославных христиан.[217] Впрочем, измена родине ещё не самое страшное, что вменяют иноверцам.{55}
Ибо нынешние наветы РПЦ-шников суть хорошо забытые старые. Даром что на заре XX века православные клеветники ничего не слышали о гипнозе и об одурманивании наркотиками — это не помешало им обвинять двоеперстников и армянских монофиситов в зомбировании верующих магическими приёмами.
Но мы-то уже знаем, что за обвинением иноверцев в ритуальном детоубийстве православные всегда пытались прикрыть свои собственные преступления. Вряд ли хоть какой-то человек, даже на всю голову православнутый, всерьёз поверит, будто двоеперстники вырывают сердца у грудничков. Зато в том, что «доводили староверов до самосожжения»[219], признаваться вынуждены.
212
Тагер А.С. Царская Россия и дело Бейлиса/ 3-е изд-е. — М., 1995.
213
Грекулов Е.Ф. Православная инквизиция в России. — М.: «Наука», 1964.
214
Absentis Кровавые младенцы в священных текстах [htm-файл];"
215
Булгаков А.Г. «Святая инквизиция» в России до 1917 года. — М., 2001. — 165 с.
216
Емелях Л.И. «Загадки» христианского культа. — Л.: Лениздат, 1985. — 189 с., ил.
217
Культы и секты России. Справочник [Цитата из библии].
219
Успокоитель Блеск и нищета Грекулова [htm-файл].