Страница 14 из 27
Вообще обвинять старообрядцев в «грехе самосожжения» не совсем честно. Во-первых, староверы себя не сжигали. Они, по словам Лаврина, лишь стелили солому в своих избах, а когда за ними приходили, они запирались на засов и ставили на него горящую свечу. Сталкивали свечу в солому никак не сами угарыши. Во-вторых, старообрядческие сочинения свидетельствуют, будто таким образом люди избегали лютых пыток от православных инквизиторов[220]. В-третьих, если самосожжение настолько уж непростительное преступление, то отчего же Стефан Пермский готов был лезть в огонь, да ещё и почитается святым за это?
Наконец, как показывают конкретные примеры, православные очень даже помогали старообрядцам сгореть.{56} С примеров очевидно, что православные любят христиан не только сжигать, а и пытать.{57}
Но как же православным обойтись без погрома?{58}{59}
Всё это делалось, чтобы сектанты стали такими же, как их палачи, — то есть, православными.{60}
На этом фоне хулиганские действия РПЦ-шников вроде рванья богослужебных книг или битья стёкол — и вовсе детская шалость.
Кто-то скажет, что это преступления, за которые с православных взыскали (бы) и тюремные сроки, и церковные епитимьи. Юсмалитяне, например, тоже врывались в храмы, избили попа — что же теперь, объявить злодеями всех неправославных христиан? «Делать чересчур широкие обобщения, — по мнению православных, — некорректно».[226]
А какие же тогда обобщения адвокаты РПЦ признают достаточно корректными? Как хаять сектантов, то обобщай — не хочу, а если кандидат исторических наук выставляет на вид гниль русского православия, то книга учёного «необъективна уже хотя бы потому, что написана именно советским человеком»[227]! (Как будто Александр Мень советского гражданства не имел.)
Итак, нужно всеми правдами и неправдами доказать, что вышеописанная православная мразь преступна и подлежит наказанию. Для этого нужно знать, какие именно законы преступили те, кто опозорил Русскую церковь. Слово современному им праву.