Страница 48 из 189
Предписывая эту медитацию, я сделал очень важное замечание. Я сказал, что данная медитация была первой из данных мной, которая вводит ученика в истинный мир эзотеризма. Она касается его связи с тем вихрем особых энергий, который мы называем Ашрамом. Поэтому она учит ученика тому, как впитывать энергию и что из этой энергии вкладывать в целое. Она делает это не указанием способов и приемов переноса, но установлением постоянной привычки к духовной жизни. Одно предложение в моем комментарии было особенно важным: “Ученикам нужно встроить в свое сознание мозга устойчивое распознавание взаимосвязи и позиции”. Очень многое из жизни ученика, даже когда он допущен в Ашрам по заслуженному праву, остается эзотерическим, под поверхностью и почти полностью субъективным. Айсберг – наилучший символ этому. Знание и способности ученика, его духовные возможности еще не стали практически демонстрироваться в повседневной жизни. Эзотерическое знание не несет в себе намерения направлять вашу духовную жизнь к большей субъективности. Цель вовсе не в обращенной внутрь жизни и тренировке, которая сделает вас истинно интроспективным и, следовательно, чистым мистиком. Требуется совершенно обратное: всё то, чем ученик сущностно является на внутренних планах, должно стать объективным; таким образом духовность входит в его повседневную жизнь.
Именно здесь начинается двойственная жизнь ученичества и в то же время демонстрируется ее сущностное единство. Ученик становится эффективным на внешнем плане. Его ашрамное сознание и сила функционировать в качестве ученика или посвященного должны быть сплавлены с трансформированной личностной жизнью, пока постепенно “два не станут Одним”. В конечном счете, ученичество – это распознавание Учителем определенной стадии соединения (поначалу элементарной), а затем осуществление определенной подготовки и следование установленному процессу, что создает еще большее соединение. Именно это данная медитация и должна облегчить.
Каждая из этих медитаций приводит или должна приводить практикующего ученика к большему прозрению, если относиться к ней соответственно и выполнять ее правильно. Одна из принципиальных задач единой Иерархии состоит в представлении человечеству базовых божественных идей. Таким образом ее Члены производят отливку человеческих идеалов и последовательно во времени создают цивилизации, обеспечивая поле для развития культуры человечества. Культура воплощает идеал точнее, нежели это делает цивилизация.
Ученики должны обучаться такой работе представления идей и связи времени и события. Правильное чувство времени необходимо культивировать каждому работающему в интересах Иерархии. Однако до того как он сможет это делать, он должен уметь распознавать идеи и работать с ними. Он должен изучить способ приближения к “дождевому облаку познаваемых вещей” (которое упоминает Патанджали) и последовательно использовать его, а позднее научиться переводить постигнутые идеи в практические идеалы. С течением времени “дождевое облако” будет распознаваться более широко. Ученые начнут осознавать, что оно и есть истинный источник, или резервуар, вдохновения и всех идей, которые делают их работу возможной. Они разовьют технику направленного сосредоточения, которая сделает их способными достигать этого источника идей и пользоваться им.
Обычно контакт с такими идеями устанавливается поначалу в форме смутных восприятий или неясных пророчеств. Они воспринимались людьми церкви в любой из мировых религий и, как правило, виделись в чересчур буквальных и потому дезориентирующих интерпретациях, на которых лежит ответственность за многие несчастья в мире. Научный метод охранит ученого от такого рода ошибок.
Частично моя ашрамная задача заключается в том, чтобы тренировать учеников распознавать новые, возникающие идеи и переводить их в концепции, которые обусловят человеческое мышление в предстоящем цикле. Вторая стадия этой тренировки включает культивирование правильного чувства времени. Обретение его будет препятствовать совершению учеником опрометчивых и преждевременных действий. Оно даст ему ключ к истинному значению Вечного Сейчас – синтезу Прошлого, Настоящего и Будущего. Затем ученик будет обучаться искусству осаждения, или способу проведения данных идей в умы мыслящих людей мира. Посредством этих конкретных восприимчивых умов представленные идеи трансформируются в идеалы, а затем представляются вниманию человечества. Место и ответственность интеллигенции пока еще не полностью постигнуты. Она еще не взяла на себя выполнение своей задачи и не распознала ее значения. Работа мыслящих людей по представлению идеала массам всего мира не должна касаться ученика. Последний преимущественно работает с продвинутыми пионерами мышления, а не с требованием масс. Я просил бы вас помнить об этом.
Поэтому, давая вам пятую медитацию, я сообщил вам также двенадцать слов для рассмотрения в медитации. За этим стояло намерение пробудить ваш абстрактный ум, а их очевидный смысл и значение не предназначались для того, чтобы составить часть вашего мышления. Когда позднее вы заново будете просматривать эти слова, я просил бы вас рассмотреть их:
1. Как воплощающие точку зрения Духовной Триады.
2. Как часть работы, предписанной для вас в деле продвижения человечества. Эти двенадцать слов имеют новое и пророческое значение, и вы должны открыть для себя то, чем они являются.
Вы еще не сделали этого, а также не медитировали реально над данными словами в двух указанных направлениях. Существенно, чтобы в этих направлениях и произошла реорганизация техники вашей медитации. Вся ваша медитативная работа слишком конкретна. Есть двенадцать слов, которые я ранее дал вам (стр.144). Пожалуйста, используйте по одному слову каждый месяц в своей медитации.
Мне бы хотелось знать, брат мой, уловили ли вы важное значение данного представления космического, планетарного и индивидуального упражнения на выравнивание, которое выглядит как молитва или призыв?
Оно обеспечивает, в результате правильного употребления, духовный приток прямо в самое сердце человечества из самых высоких источников. Всё предыдущее учение, полученное вами, и ваша более ранняя медитативная работа были просто элементарной прелюдией для восприятия последней части, или стансы, великого иерархического “Призыва Могущества и Света”. Воспринимая этот Призыв, применяя и распространяя его, вы участвуете в космическом событии величайшего значения. Намерение, связанное с этим Призывом, заключается в следующем:
1. Сфокусировать зачаточное массовое требование человечества на максимально высоком уровне;
2. Инициировать великий призывный цикл, в котором призыв будет объединять, сплавлять и совмещать два метода (бывшие до этого в употреблении) – молитву и медитацию;
3. Дать миру новую молитву.
Эта медитация, или призыв, по сути является молитвой. Однако она может употребляться с большой эффективностью в первую очередь теми, кто что-то знает о медитации. Такие люди имеют особое и своеобразное преимущество перед средним человеком, который привык молиться. Дело в том, что техника медитации привносит фактор ментальной концентрации и интенсивного фокусирования. Таким образом тренированный ученик может употреблять этот Призыв на нескольких уровнях одновременно.
И все же Призыв не является медитативным упражнением. В сущности это молитва, синтезирующая наивысшее желание, устремление и духовное требование самой души человечества. Он должен использоваться именно таким образом. При его применении тренированный ученик или тренируемый стремящийся будет занимать медитативную позицию – то есть позицию сосредоточения, духовной направленности и восприимчивости. Затем он будет молиться. Установка изучающего оккультизм человека, который отверг все старые религиозные практики и верит, что не нуждается более в употреблении молитвы, пройдя на более высокую стадию медитации, не является правильной. Истинная позиция состоит в том, что он использует и то и другое по своей воле и по необходимости. В связи с Призывом он занимает медитативную позицию (внутреннюю ментальную позицию, характеризующуюся твердым восприятием), но пользуется методом молитвы, который – когда никак не относится к отдельному “я” – является могучим средством установления и поддержания правильных духовных и человеческих отношений. Когда в медитативном состоянии, используя молитву (в виде Призыва), он достигает установления связи – иначе невозможной – с массами человечества, он может давать им то, в чем они нуждаются, но о чем не умеют сказать. Кроме того, он связывает себя с Иерархией, Которая работает с Космического астрального плана, но – посредством использования планетарной антахкараны – работает также на буддхически-ментальных планах и призывается желанием массы людей.