Страница 204 из 212
2. Излучение, приходящее с плана буддхи, или духовной интуиции. Оно является выражением любящей природы Учителя и делает Его способным находиться в контакте с Сердцем Бога. Здесь можно отметить, что данные три вида излучения, эманирующие от Учителя, усиленные сходным, хотя и намного менее мощным излучением членов внутри Ашрама, являются теми факторами, которые ставят Учителя и Ашрам в контакт с тем, о чем оккультно говорят как о физическом Солнце, сердце Солнца и Центральном Духовном Солнце.
Линия, по которой эта вибрационная активность Учителя достигает ученика и привлекает его в итоге внутрь ауры, следующая:
а) буддхический постоянный атом, или интуитивный проводник продвинутого ученика;
б) лепестки любви эгоического лотоса;
в) астральное тело в его наивысшем аспекте;
г) сердечный центр.
3. Излучение, приходящее с атмического уровня, или от волевого аспекта Духовной Триады. Это излучающее выражение способности Учителя входить в Совет в Шамбале, регистрировать цель Бога и работать с Планом, который, в каждом данном цикле, является выражением осуществляющейся божественной Воли. Данный аспект излучающей активности Учителя настолько высок по своей природе, что только продвинутый посвященный-чела может его регистрировать. Он передается в физическое сознание ученика по следующей линии:
а) атмический постоянный атом, или фокус духовной воли, первый аспект Духовной Триады;
б) лепестки жертвы эгоического лотоса;
в) эфирный проводник в его наивысших аспектах;
г) головной центр;
д) центр в основании позвоночника, пробуждаемый к активности в ответ на вибрационную активность четырех других точек передачи.
Изучая вышесказанное, вы отметите, насколько неясным и трудным для понимания является изложение в терминах и словах природы вибрационной активности Учителя. Все, что я могу сделать – не считая вашего интуитивного понимания – это изложить в технических и академических терминах (тем самым кристаллизуя истину и до некоторой степени ее искажая) то, что не может быть выражено.
Именно троичное излучение Учителя, выражающее Его планомерную активность и сферу “влияющего излучения”, является тем, что влечет ученика в Его ауру – в данном случае не в ауру Ашрама, но в то, что делает возможной ашрамную ауру, – в Жизнь Учителя.
Здесь можно указать на один интересный факт. В тот момент, когда посвященный-чела интенсифицировал свою вибрацию так, что она становится тождественной вибрации Учителя, и может удерживать эту скорость вибрации в качестве своего нормального излучающего качества, тогда он сам становится Учителем. В каждом Ашраме всегда есть ученик, который готовится к тому, чтобы в конечном итоге занять место Учителя, тем самым освобождая Его для более высокой и важной работы. Как вы знаете, я был старшим учеником Учителя К.Х. и, став Учителем, освободил Его для более высокой работы, а мое место в Его группе было занято другим учеником на Втором Луче; необходимы два ученика для того, чтобы осуществить полное освобождение Учителя от всякой ашрамной работы, и я был первым из двух избранных для этого. Второй пока еще не достиг необходимого уровня. Когда происходит такой процесс отождествления, становится возможным продвижение каждого члена во всем Ашраме, хотя это случается и нечасто. Символически выражаясь, такое событие может быть описано как мощный распространяющийся импульс, который расширяет круг Ашрама настолько, что могут достигаться более высокие уровни и включаться более низкие сферы влияния.
Однажды это произойдет со всей “осознающей Иерархией”, поскольку Иерархия есть лишь состояние сознания с жизненным аспектом, Шамбалой, в центре и кругом человечества, составляющим эманирующий фактор, излучающее влияние, или ауру, посредством которой пробуждаются к отзывчивой активности другие царства природы.
Такова широкая, общая картина этой стадии ученичества, индивидуальные следствия и более эзотерические групповые результаты которой я попытался передать. Большего я сказать не могу, как не могу и распространяться по поводу процесса, посредством которого чела внутри ауры может по своей воле и по причине какой-либо крайней необходимости сообщаться с Учителем в Ашраме. Могу сказать лишь одно. У Учителя всегда есть три ученика, являющиеся Его ближайшими сотрудниками и посредниками. Они, как говорится, проявились “в Его сознании” в ответ на излучающую активность Его троичной духовной природы. Они очень тесно с Ним работают и наблюдают за другими учениками в группе в соответствии с потребностью, Лучом и точкой развития этих младших учеников. Вспомните в этой связи, что Христос тоже имел трех учеников, которые были к Нему ближе, чем девять других. Это всегда так. В библейской истории о Христе вам передана – помимо прочего – картина Ашрама, каким он является по сути в смысле его технического состава и Иерархии. Были три ученика, самых любимых и приближенных, затем девять, составляющих внутренний Ашрам. Далее были семьдесят, являющиеся символически Ашрамом в целом, и, наконец, пятьсот, означающие тех на Пути Испытаний, кто находится под наблюдением Учителя (Учителя, но не трех, девяти или семидесяти) пока не придет время допустить их на Путь Принятого Ученичества. В самом великом из всех Ашраме наблюдается та же последовательность связей среди великих Существ, Которые образуют группу активных работников вокруг Саната Кумары. Но помните, что эти цифры символические, а не фактические. Число учеников в Ашраме постоянно меняется, но всегда есть три, которые отвечают перед Учителем за всю ашрамную активность и являются Его ближайшими советниками, проводящими Его планы. Цепь Иерархии велика и неизменна, и последовательности остаются теми же.
При рассмотрении темы “чела внутри ауры Учителя” мы увидели, что истинный, давший обет ученик, достигший стадии принятого ученика, проходит от точки к точке внутри периферии сферы влияния Учителя, пока не наступает период, когда он сознательно “знает” ауру своего Учителя. Сейчас, братья мои, для вас это совершенно ничего не значащая фраза, но технически и эзотерически она верна. Я перефразирую ее значение и попытаюсь сформулировать вам некоторые жизненные выводы.
1. Он осведомлен не только об Учителе, но и о том, что находится в сфере ума Учителя. Это означает, что он имеет телепатическую связь с Учителем.
2. Он сознательно оставил позади все умственные дискуссии о том, что Учитель от него хочет. Он знает роль, которую призван играть.
3. Он чутко откликается на ауру Учителя не только на внутренних планах жизни и в сфере Ашрама, но и своим физическим мозгом. Он движется внутри Его ауры в своей повседневной жизни физического плана. Этот процесс неизбежно распадается на пять составляющих:
а) он телепатически находится на связи. Его ум и мозг отзывчивы на ум Учителя;
б) он, следовательно, ментально осведомлен о содержании ума Учителя. Это воздействует на его жизнь и служение, а его ум постоянно переводит телепатические впечатления в четкие формулы, пригодные впоследствии для направления процессов;
в) будучи, на данной стадии, относительно свободным от наваждения, он остается сенситивным и чувствительным и, следовательно, способен проводить планы Учителя (свою долю в них) на астральном плане;
г) эфирно он может начинать работать с ашрамной силой и использовать ее – с той силой, которую Учитель и его душа делают для него доступной для употребления на физическом плане. Он становится, что называется, “прожектором силы” и может затем производить результаты на физическом плане;
д) его мозг становится сознательно осведомленным об одновременности вышеперечисленных четырех процессов таким образом, что он переходит к новой фазе сознательного ученичества. План открывается перед ним благодаря его собственной душе и сфере влияния Учителя. Хотел бы указать, что это не только является более высокой стадией ученичества, но и предполагает обретение посвященного понимания.
Неофит знает, что задача оккультиста – работать с силами. Однако он еще не понимает, что это невозможно делать сознательно до тех пор, пока –