Страница 202 из 212
Чела на нити применяют особую технику, в соответствии со своим Лучом; они всегда работают через головной центр. Посредством этого центра они издают зов (неслышный на физическом плане), который (вибрируя по нити) достигает Учителя. Эта техника преподается непосредственно ученику Учителем, когда Он распознает право Своего чела на эту привилегию. Когда вы окажетесь “на нити”, вы неизбежно именно так будете получать для себя необходимую информацию.
Эта нить является не антахкараной, а связующей нитью живого света. Ее проецирует Учитель в процессе того, как служение ученика пробуждает Его отклик. Отклик Учителя усиливается по мере построения учеником антахкараны между личностью и Духовной Триадой. Чела на нити обретает в конечном итоге нить жизни (один из аспектов антахкараны), соединенную с ашрамной нитью; так возникает монадический контроль над индивидуумом, который (в своей групповой форме) соответствует контролю над Иерархией со стороны Шамбалы. Эта меньшая и большая взаимосвязь всегда должна иметься в виду.
Для среднего стремящегося выводы из изучения этой стадии ценны с точки зрения акцентирования того, что еще не достигнуто. Следовательно, выводы эти негативны. Это часто бывает желательно в случае принятых учеников, чья позиция должна быть позитивной и разумной. Закон Позитивных и Негативных Отношений находится в основе всех этих стадий. То, что выше, сначала всегда негативно по отношению к тому, что ниже; затем приходит время изменений, которые делают высшее позитивным к низшему и поэтому ведут к неуклонному подъему по Пути Жизни и Лестнице Духовного Восхождения.
Часть VIII
Определение, данное мной ранее, гласит:
“Стадия, когда ему дозволяется знать метод, посредством которого он может издавать... зов, который дает ему право на беседу с Учителем. На этой стадии ученик называется «чела внутри ауры»”.
Эта стадия ученичества намного выше того уровня, который достигнут большинством учеников, поскольку она означает почти полное единение между учеником и группой Учителя. Ему уже была дана привилегия привлекать внимание Учителя в случае необходимости, и он уверен в Его отклике. Он продвинулся от точки, где тренировался, чтобы стать интегрированной и полезной единицей в Ашраме, до той точки, где он является доверенным агентом. Его ориентация теперь неизменна и постоянна, и хотя он подвергается множеству испытаний и трудностей, они все больше касаются групповой жизни и группового состояния, а не его самого. Здесь я имею в виду не трудности какой-либо ашрамной группы или группового образования, деятельность которого ученик может правильным образом поддерживать на физическом плане, но его отзывчивость на групповую потребность человечества. Если такая отзывчивость существует, это означает, что целое имеет для него большее значение, нежели часть. Это ни в коей мере не отрицает его способность работать с индивидуумами или проявлять понимающую любовь и сострадание к тем, кого он встречает на своем жизненном пути и кто в этом нуждается. Но он обрел чувство правильной пропорции и наладил должную организацию своих жизненных процессов и направлений активности во времени и пространстве. Тогда – с точки зрения личности – на него можно полагаться в том, что он всегда будет ставить благо целого выше индивидуального блага.
Учитель знает, что чела, достигнувший этой стадии, является Его надежным инструментом, который больше не будет обузой для группы. Я уже указывал вам раньше, насколько труден процесс включения нового ученика в Ашрам; он должен быть обучен постепенно продвигаться от периферии группового сознания в направлении центра. Каждый шаг вперед требует внимания Учителя, наблюдающего за тем, чтобы защитить Ашрам от всякой разрушительной активности. Только когда чела достиг “оккультной безмятежности”, ему можно позволить быть постоянно сфокусированным внутри групповой ауры. Это происходит, когда он начинает сознавать особую, специфическую вибрацию ауры Учителя. Отсюда, как вы можете хорошо видеть, необходимость достижения безмятежности.
Я хотел бы вам указать, что понятия безмятежности и покоя не идентичны. Покой всегда бывает временным и он относится к области чувства и к тем состояниям, которые подвержены возмущениям. Последние присущи прогрессу, и каждый шаг вперед неизбежно отмечается возмущениями, точками кризиса и хаосом, которые позже сменяются (при успешном урегулировании) периодами покоя. Но такой покой не является безмятежностью, и чела позволяется пребывать внутри ауры Учителя только после того как покой полностью сменился безмятежностью. Безмятежность означает ту глубокую невозмутимость, лишенную эмоционального волнения, которая отличает ученика, сфокусированного в “уме, устойчиво удерживаемом в свете”. Внешнее проявление его жизни может находиться (с точки зрения мира) в состоянии постоянных бурных изменений. Все, что он ценит и чем дорожит в трех мирах, может рушиться вокруг него. Но несмотря на это, он стоит твердо, обретая устойчивость в сознании души, и глубины его жизни остаются незатронутыми. Это не является нечувствительностью или силовым самовнушением, или способностью проявлять сознание таким образом, что индивидуальные события и происшествия игнорируются. Это следствие трансмутации интенсивности, или глубины, чувствования в сфокусированное понимание. Когда такое состояние достигнуто, чела имеет право жить внутри ауры Учителя. Теперь в нем нет ничего, что вынуждало бы Учителя отвлекать Свое внимание от жизненно важных усилий на малозначительную задачу помощи ученику.
Поэтому принятый ученик продвигается – если я могу так это выразить – посредством осознания трех вибраций:
1. Он реагирует на вибрацию, ноту, или качество, Ашрама в соответствии со своим лучевым типом. Он контактирует с периферией сферы группового контроля Учителя и становится принятым учеником в полностью пробужденном, или бодрствующем, сознании. Учитель осведомлен о его присутствии на внешней границе Своего сознания, его товарищи-ученики также сознают еще одну точку света внутри Ашрама, в основном из-за своих усилий свести на нет личностные реакции нового чела на новый способ жизни, на воздействия, оказываемые на его сознание проникновением в мир смысла, и на переполняющую его преданность Учителю. Задача более продвинутых чела заключается в том, чтобы защищать Учителя от бурных реакций нового чела и стоять между Ним и неофитом. Несколько посвященных-чела берут над ним шефство и действуют в качестве посредников. Чела (как я уже указывал раньше) находится на этой стадии в контакте с Учителем тогда, и только тогда, когда этого желает Учитель и когда это на благо и на пользу всей группе.
2. Он все больше осознает природу и ноту своего Ашрама и продвигается от периферии к центру сферы влияния Учителя и Его группы; затем он начинает все больше участвовать в групповой жизни и все меньше и меньше интересоваться собой. Он, следовательно, становится более ценным работником для Ашрама и ему доверяются специальные миссии и задачи, за которые он несет индивидуальную ответственность перед посвященным-чела, наблюдающим за ним. Учитель начинает с ним контактировать все чаще и – в силу того, что он становится децентрализованным, и для него собственный рост и развитие становятся все менее и менее важными по сравнению со служением для других – ему разрешается привлекать внимание Учителя, когда необходима помощь группе; так он становится чела на нити. Антахкарана быстро выстраивается и приток жизни от Духовной Триады постепенно и должным образом нарастает. Им достигается та точка, когда на внешнем плане он формирует вокруг себя сферу влияния, являющуюся результатом излучения его души через личность. Можно утверждать, что никакой ученик не становится чела на нити, пока во внешнем мире у него не появляются люди, которые для него то же, что он для Учителя – множество его “чела на нити”. В искаженной и зачастую неудовлетворительной форме он занимается формированием собственной группы, и сегодня это происходит очень часто. Мир полон борющихся учеников, интенсивно занимающихся формированием организаций, собиранием вокруг себя тех, кому они могут помогать, издающих особую ноту и обучающихся началам (началам, я повторяю, брат мой) групповой работы так, как стремится видеть ее исполняемой Иерархия.