Страница 92 из 117
Просвещение должно быть “университетским”, а не “мозаичным”. Это значит, что факты просвещения должны быть обоснованными и взаимосвязанными, а не изолированными друг от друга. Эти термины ввел исследователь СМИ Абраам Моль. Он писал: «Существуют два типа культуры. Один — университетский тип, где культура формируется в виде целостного представления о мире, о человеке, об обществе... Университетская школа... воспитывает человека, владеющего целостным восприятием мира и поэтому владеющего миром. Такой тип знания позволяет освоить самые разные ситуации и господствовать над ними. А школа масс дает человеку тип культуры, который состоит из мозаики множества сведений, мифов, идей, образов. ...Мелких частичек реальности, которые не соединяются в целостную картину. Человек вроде бы во всем ориентируется, но на самом деле не представляет, что такое мир» [151]. Следовательно, Школы-Интеримы не должны быть похожи на «школы масс», хотя им и предстоит со временем стать массовыми учреждениями, которые заменят все остальные. Обучение различным предметам и передаваемые школьникам знания должны образовывать собой общее, логически непротиворечивое, многомерное полотно рациональных сведений, переплетенных внутренними связями, соответствующими законам природы и реальной истории человечества.
Уже с первого класса должна воспитываться потребность в получении “абстрактных” знаний и сведений о природных и общественных явлениях и связях, т.е. не только утилитарная любознательность. Казалось бы, дети и так отличаются неуемным любопытством, но в данном случае речь идет о знаниях, получение которых подчас требует преодоления собственной усталости и инертности. Написанное может выглядеть общим пожеланием, но его суть гораздо глубже. «Получение абстрактных знаний» означает, прежде всего, противодействие стереотипности и примитивности мышления, представлений и жизненных интересов. Ныне на каждого человека обрушивается с экрана телевизора, кино и радио поток примеров вполне достойных людей, совершивших законные или даже благородные поступки, но как только ты избавляешься от «гипноза общеуважительного отношения», как тут же начинаешь понимать насколько примитивны их жизненные интересы, стереотипны представления, незамысловаты мысли, убог словарный запас и часто неправильной является их речь [152]. Этими людьми легко манипулировать и даже управлять, поэтому они в основном и составляют толпу, либо ко всему безразличную, либо равно бездумно вскидывающую руки с очередным «одобрямс» по поводу заурядного решения, очевидного абсурда или явного обмана. Но именно они, в первую очередь, становятся козлами отпущения или пушечным мясом, которым жертвуют во время общественных катаклизмов или пытаются заткнуть дыру в столкновении с другим племенем. Поэтому постоянной заботой Учителей и Воспитателей Интеримов должно быть развитие абстрактности мышления, глубины и разнообразия интересов их питомцев. Такими людьми практически невозможно манипулировать - они прислушиваются только к доводам разума, часто применяя свои нестереотипные критерии, но это может быть только следствием широкой эрудиции и связанных знаний.
В соответствии с принципами вненационального воспитания должно быть радикально изменено традиционное обучение истории. До сегодняшнего дня в школах изучают историю только по национальным учебникам, в которых описание и интерпретация одних и тех же событий иногда диаметрально противоположна. Объяснение простое: цель этих учебников - так называемое «патриотическое» воспитание, а не знания. В этих учебниках не только тенденциозно, предвзято и часто лживо преподносится национальная история, но даже событиям мировой истории дается конъюнктурная и недостоверная окраска. Тем более, что псевдонаучность истории дает для этого прекрасные возможности! Реальная история – это история становления человечества и даже подлинная племенная история играет второстепенную роль. Поэтому на смену всем современным национальным учебникам по истории должен придти единый учебник «История цивилизации», адаптированный, разумеется, для разных классов. Написание такого единого учебника для всех стран и народов актуально уже давно, потому что он послужил бы умиротворению народов и исключил бы спекуляции на племенной истории и исторических легендах. Причем, если в нем будут отражены только рациональные и достоверно известные этапы развития цивилизации, а их интерпретация не будет конъюнктурно-национальной, то он не получится необъятных размеров и его изучение окажется вполне реальным в течение тех лет, которые проведут дети в Школе – Интериме.
Школа-Интерим должна продолжать воспитывать самостоятельность мышления, которая не имеет ничего общего с распространенным выражением «учить думать», о чем выше уже писалось. Выражение «учить думать» -общепринято, но мало кто понимает, что неизбежное буквальное толкование превращает это выражение в бессмыслицу. Такую же бессмыслицу, как слова о намерении «научить ездить» машину! Очевидно, что она поедет сама, если предварительно правильно собрана из соответствующих узлов и деталей. Поэтому речь может идти не об обучении «процессу думанья», а о самостоятельности мышления, т.е. правильной «сборке» из соответствующих понятий, представлений и знаний! Элементами мышления должны стать критичность, рациональность, логичность, эрудированность, умение слышать и понимать собеседника, аргументировано и по-существу отстаивать свое мнение, использовать обобщенные категории, анализировать увиденное, услышанное или прочитанное, обсуждать проблемы без раздражения и без схоластики, не принимать утверждения и оценки, противоречащие логике, законам природы, представлениям об общечеловеческих ценностях или использующих двойной стандарт. Необходима способность сознательно отказаться от следования любым стереотипам, мнениям авторитетов и конъюнктуре, если они противоречат собственным продуманным убеждениям. Таким образом, необходимо не сообщать “как думать” или “что думать”, а удалять тот хлам конъюнктуры, предрассудков, стереотипов, нелогичностей, пристрастий и чрезмерных эмоций, которые позволят высвободить мышление и, следовательно, само “думанье” от наслоений. Так отбрасывают лишнюю землю, чтобы обнажить закопанный клад.
Особый акцент должен быть поставлен на привитии научного стиля мышления. Научный стиль мышления лишь обобщает обычный человеческий опыт и предполагает учет наиболее частых и характерных ошибок в рассуждениях, которые должны быть основаны на возможно более полных и рациональных постулатах. Он предполагает последовательность, логичность, следование принципу причинности и служит фильтром для заведомых выдумок. Поэтому научный стиль мышления – обязательное условие высокой вероятности правильных выводов, достоверных результатов и рационального объяснения явлений и событий окружающей жизни, позволяющий отделять достоверные суждения от гипотез, а тем более мнений. Научный стиль мышления учит беспристрастности в выборе аргументов, умению выделять существенное, отбрасывать малозначительные факты и соображения, и скептически относиться к реальности самих событий, если в их основе лежат разовые наблюдения. Этот стиль позволяет сделать маловероятными ошибки в оценке событий, определить отношение к поступкам окружающих людей и применять те же критерии к своим собственным суждениям, намерениям и поступкам. Важность раннего привития научного стиля мышления находит многочисленнейшие подтверждения в повседневной жизни.
Умение концентрировать силы на решении возникающей проблемы и продуманная убежденность в своей правоте должны сопровождаться легкой самоиронией, которая не может служить помехой всему остальному. Как писал Н.В. Тимофеев-Ресовский в своих воспоминаниях «Боровский круг и другие трепы»: «Основное правило – никакой звериной серьезности. Для серьезного развития серьезных наук нет ничего пагубнее звериной серьезности. Нужен юмор и некоторая издевка над собой и над науками. Тогда все будет процветать». Вот и надо добиваться того, чтобы «все процветало», а не приобретало характера тягомотной и раздражающей принудиловки, сопровождаемой тяжеловесным серьезничанием по всем без исключения поводам.
151
151. Абраам Моль. Социодинамика культуры, Прогресс, 1973.
152
152. В целом этому не стоит удивляться. В течение последних 50 лет ХХ века все высшие лица Российского государства владели упрощенной, примитивной и бессвязной речью. Значит такой же упрощенной и бессвязной была их логика, и таким же примитивным было мышление. Имеется ввиду Н. Хрущев, Л. Брежнев, М. Горбачев и Б. Ельцин.