Гипноз разумности

 Вне зависимости от того, естественные или гуманитарные наклонности проявляет ребенок, необходимо сформировать строгую логичность мышления, основой которого будет понимание незыблемости естественных законов природы, условности гуманитарных положений и стремление к единственности их формулировки всеми людьми в независимости от системы условных символов, которой владеет каждый данный человек, т.е. того, что называется родным языком или привычными понятиями. Требование применения одних и тех же законов логики также является обязательным вне зависимости от профессиональных наклонностей школьника, потому что цель Интеримов не селективность, способствующая профессионализации, а формирование полноценного мышления у всех школьников вне зависимости от специализации, наклонностей и личных способностей. Точно также, как одни и те же белки, жиры и углеводы нужны любому человеку в независимости от того гуманитарий он или естественник. Иной подход сохранит «подвиды» людей, а значит сохранится препятствие для гармонизации человеческих отношений. Об этом, применительно к британской системе образования, еще в 60−е годы ХХ века писал крупнейший английский философ Чарлз Сноу в своей лекции «Две культуры и научная революция»: «На одном полюсе —  культура, созданная естественными науками, на другой —  культура, созданная гуманитарной наукой и художественным творчеством. Этот раскол возникает как следствие несимметричности образования естественников и гуманитариев, которое предопределяется как раз ранней профилизацией. В то время как любой естественник или технарь получает в рамках своего образования те или иные гуманитарные знания или, по крайней мере, способен получить их самостоятельно, гуманитарий зачастую не получает никакого естественнонаучного образования и вряд ли способен сам осилить его. Естественник или технарь, не читавший Пушкина или Чехова, будет считаться невежественным и в обществе естественников, и в обществе гуманитариев. А вот гуманитарий, не знающий второго закона термодинамики, несмотря на это, может считать себя вполне образованным». Чарлз Сноу глубоко прав, констатируя ущербность «гуманитарной культуры», и неправомерность ее претензий на тот же уровень образованности и способности к творчеству, какие может дать естественнонаучное образование. И хотя об образованности каждого конкретного человека можно достоверно судить только будучи с ним лично знакомым, но, при прочих равных условиях, вероятность формирования рационального, аналитического и адекватного мышления пока(!) гораздо выше у естественников. Причем дело не в знании каких-то произведений или законов, знакомство с которыми, конечно, не вредно, но не является решающим. Чарлз Сноу, уловив основную причину культурного раскола, демонстрирует – к сожалению – еще и привычность стереотипа, которому он неосознанно следует, отождествляя степень развития мышления с объемом информации. Поэтому едиными должны быть одинаковые критерии и требования к истинности обсуждаемых положений или явлений при формировании мышления будущих гуманитариев и естественников, что действительно позволит преодолеть существующий культурный раскол общества, а не обязательная одинаковость сообщаемой информации.

 Одним из новшеств должна быть подготовка нового курса “Дискуссия и полемика” и его включение в школьную программу в качестве обязательного предмета. Причем для этого совершенно не требуется ждать появления Интеримов, потому что это возможно уже в сегодняшней школе. Содержанием этих уроков будут свободные дискуссии между школьниками на любые, предложенные ими или Учителем темы. Наверняка эти уроки будут пользоваться у школьников огромной популярностью, потому что элемент соревновательности станет неотъемлемой частью разворачивающихся на уроке интеллектуальных дуэлей. Предмет «Дискуссия и полемика» должен служить развитию абстрактности и ассоциативности мышления, точности, лаконичности, логичности изложения и расширению кругозора. Он должен учить умению быстро ориентироваться в понятиях, выделять главное и нелогичное у оппонента и в самой проблеме, точно формулировать вопросы и ответы, не терять самообладания и чувства юмора, уметь импровизировать, спокойно выслушивать возражения и отвечать по существу, и, если надо, признавать свое незнание или поражение в логической дуэли. Кроме того, этот предмет особенно существенен для изучения гуманитарных предметов. Т.к. эти предметы не содержат обобщений, которые не зависели бы от вкусов, отношения, случайной истории и желаний человека, то они не способны ничего дать для непредвзятого анализа явлений и событий или достоверного прогноза развития некоторого общественного явления. Поэтому изучение этих предметов должно проходить только в форме обсуждения, дискуссии, столкновения точек зрения, поисков внутренней логики и т.д. Эти уроки будут служить мощнейшим средством повышения индивидуальной эрудиции школьников и логической полировки имеющихся представлений. Роль Учителя этого предмета должна сводиться к корректировке ошибок школьников, отступлений от научного характера основ и аргументов, показу скрытой иррациональности рассуждений, невольных ссылок на мифическую аксиоматику, абсолютизацию преходящих ценностей и наукообразие. Может оказаться не лишнем и напомнить о том, что помимо серьезных аргументов уместна и легкая ирония или шутка, и одновременно должны пресекаться проявления раздражения, несдержанности и «перехода на личности».

 Есть несколько черт, которые как бы аккумулируют в себе целый ряд взглядов и ценностных понятий, формирование которых также должно быть предметом внимания Учителей и Воспитателей. Речь идет об отношении к успеху, популярности, справедливости и т.д. Судить проще всего от противного, т.е. от того, как эти черты проявляются сегодня и чем они стимулированы. Ныне в массовом сознании, успех, как правило, ассоциируется с материальным успехом, т.е. уровнем жизни, размером собственности и недвижимости, банковским счетом, зарплатой, карьерой, престижной должностью, влиятельными знакомыми, вхождением в избранный круг и т.п. Казалось бы, все это можно только приветствовать, но достаточно даже поверхностного взгляда, чтобы сделать вывод о том, что масштабы потребления подавляющей части «успешных» людей многократно превышают объективные масштабы их личной отдачи обществу, и поэтому заставляют сделать вывод о порочности так понимаемого успеха. Беспристрастный анализ приводит к пониманию, что их «желтая» или дутая популярность – в значительной степени - следствие не неординарных творческих заслуг, а обычного ремесла, выдрессированности, владения весьма примитивными умениями, «раскрученными» благодаря ПИАРу, манипуляции, хаотичности и неразвитости массового мышления. Кроме того, богемный и, часто, паразитический характер жизни этой публики вносит свой вклад в причину системного кризиса цивилизации, а в обществе насаждается самоубийственная потребительская психология, отражая эгоистичность и стереотипность мышления «успешных» людей. В Интериме должны формироваться совершенно иные представления, когда ощущение личной успешности будет связано с чувством удовлетворения от достижений в интеллектуальной сфере, возможности жить, следуя идеалам гуманизма и альтруизма, и гармонизации человеческого общества. При этом совершенно не обязательно, чтобы эти взгляды существовали на фоне личного аскетизма и жертвенности – материальное благополучие или цель его достижения будут естественным и малозаметным фоном, на котором должны реализоваться представления о подлинном успехе. Аналогично, желание известности, популярности и даже славы. Это нормальные человеческие чувства, ....но отношение к ним зависит от того, какой ценой или благодаря чему эти состояния достигаются, и смотря в какой форме выражаются. Вновь приходится констатировать, что сегодня только в редчайших случаях популярность человека связана с интеллектуальными достижениями. Как правило, она является следствием сознательной «раскрутки», так называемой «публичности», эпатажа, спекуляции на общепризнанных ценностях, стенаний богемствующих или гламурных недоумков, примитивности чувств публики, скандальности и царствующих представлениях об успехе, как достижении личного материального благополучия любой ценой. Поэтому и формы выражения популярности вызывают чувство неприятия, брезгливости и даже ужаса перед толпой, управляемой примитивнейшими инстинктами, когда, например, показывают разновозрастных юнцов, дежурящих в подъезде кинозвезды, беснующуюся и потерявшую самоконтроль толпу после выступления какой-нибудь певички или массовые стычки, погромы и даже убийства, устраиваемые спортивными фанатами. Подобный примитив, фальшь и дикость должны вызывать только недоумение, презрение и резкое отторжение у студентов Интеримов. Люди с полноценным мышлением будут убеждены, что только достижения дерзкого интеллекта и гармонии общественных отношений достойны широкой известности, воспринимая собственную возможную популярность в будущем с изрядной долей иронии и юмора, без показного пуританизма и ханжески подчеркнутой скромности.