Страница 84 из 117
Знаком «?» и стрелками показана существующая сегодня возможность выбора типа мышления будущего – полноценного или алгоритмизированного. Но это не равноправный выбор: полноценное мышление может сформироваться только благодаря осознанным и направленным усилиям, и на пути создания специальной системы подлинного образования, в то время как скатывание в антиутопию может произойти само собой, в результате развития тенденций в образовании, экономике и политике, которые уже сегодня начинают проявляться все сильнее. Разумеется, современная цивилизация может остаться практически и неизменной в течение неопределенно долгого времени, совершая судорожные попытки – безнадежные – достичь хотя бы частичной гармонизации отношений на Земле. Однако это ни к чему не приведет, и вряд ли будет продолжаться очень долго. Системный кризис не может продолжаться вечно, и если его пустить на самотек, то все закончится катастрофой по одному из сценариев, описанных выше, среди которых самым вероятным будет сценарий появления на Земле антиутопии.
НРАВСТВЕННОСТЬ И "АВТОРИТАРНАЯ ДЕМОКРАТИЯ"
Нравственность
Сегодня ни у одного здравомыслящего человека не остается сомнений в том, что люди, искусственная среда обитания, общество и цивилизация в целом - это природные объекты и ничего больше. Поэтому никаких принципиальных отличий от других явлений природы ни в методике изучения этих явлений, ни в критериях достоверности не должно быть. Стало ясно и то, что разум способен стимулировать поступки вопреки инстинктивной целесообразности, а свобода воли, которая делая, казалось бы, поведение непредсказуемым – отнюдь не «тыканье пальцем в небо», а также обычное материальное явление, определяемое пусть многими, но вполне познаваемыми процессами. Поэтому состояние человека и общества всегда зависело от адекватности восприятия окружающего мира и нравственности поступков вопреки инстинктивной целесообразности. Адекватность – это рациональность и соответствие собственного отношения или поведения истинному смыслу складывающихся обстоятельств. Нравственность поступков сводится к созданию такой атмосферы в обществе, когда может появиться безусловная уверенность, что бескорыстный, гуманный, справедливый и жертвенный поступок будет совершен другими людьми и в отношении тебя или твоих близких, если когда-нибудь вдруг потребуется. Т.о., нравственное поведение – это всего лишь дальновидность поведения человека в социуме, сознательно выбранного разумом как общественно целесообразного после жесткой и беспристрастной оценки и перебора всех принципиально возможных стратегий поведения. Считать подобное холодным расчетом – было бы юродством, потому что нравственный поступок в момент его совершения не предполагает и не подразумевает каких-либо дальновидных корыстных целей, получения преимуществ или привилегий, и вообще меркантильного расчета. В идеале нравственные стимулы должны стать социальным инстинктам, стимулирующим поведение, в отличие от природной естественности поведения, диктуемой врожденными инстинктами. Действительно, естественно не делиться с другим пищей, если сам голоден, но недальновидно и поэтому нецелесообразно, и, следовательно, безнравственно. Естественно не рисковать жизнью, стараясь помочь тонущему человеку, но недальновидно и поэтому нецелесообразно, и, следовательно, безнравственно. Естественно не подвергать опасности собственное здоровье, пытаясь защитить женщину или ребенка от насилия, но недальновидно и поэтому нецелесообразно, и, следовательно, безнравственно. Естественно не сомневаться, не задавать вопросов и беспрекословно подчиняться, потому что не думать спокойней и легче делать карьеру, но недальновидно и поэтому нецелесообразно, и, следовательно, безнравственно. Естественно не упустить выгоду, пользуясь острой нуждой другого человека, но недальновидно и поэтому нецелесообразно, и, следовательно, безнравственно. Естественно следование логике «на мой век хватит, а там хоть потоп», но недальновидно и поэтому нецелесообразно, и, следовательно, безнравственно. И т.д. Следовательно, «естественное» инстинктивное поведение очень часто для человека недальновидно, и поэтому невыгодно с точки зрения его же общего и продолжительного благополучия, т.е. нецелесообразно и, следовательно, безнравственно! Т.о., в слово «нравственность» автор не вкладывает никакого духовно-возвышенного, морализаторского, мистического, религиозного, ханжески пуританского или сакрального смысла, потому что все эти «смыслы» -досужая выдумка или спекуляция. Человек, мыслящий себя равноправным членом общества, заботящийся о его стабильности, и понимающий, что пользуется тем, что создано только благодаря общественному образу жизни, вправе в каждый момент рассчитывать на поддержку других членов общества, если сам всеми силами стремится сохранять эту систему взаимоотношений. Такое поведение и является нравственным.
Естественность поведения пока превалирует над нравственным поведением и непризнание очевидной правомерности этого утверждения - ханжество! Однако легко представить, что станет в конце концов с обществом, если и дальше каждый будет следовать логике о правомерности всех естественных поступков! Общество превратится в зверинец, и ведущими стимулами поведения станет удовлетворение инстинктивных желаний и личное выживание любой ценой. Очевидно, что это убийственно для общественного образа жизни, а значит и для цивилизации в целом.
Нравственность и стабильность
Достижению гармонии общественного устройства были официально посвящены все силовые или мирные общественные реформы. Они сопровождались полу отчетливым пониманием, что – в конечном счете - для гармонии необходима всеобщая нравственность поведения. Но ввиду недостижимости всеобщей нравственности естественным путем, и несколько разным смыслом, вкладываемым в само слово «нравственность», эти реформы подменяли нравственность стабильностью, для достижения которой считался подходящими практически любые средства. «В осадок» выпали общественные системы, которые в самом общем виде стали называть либо демократическими, либо авторитарными. Если отбросить горы второстепенной шелухи, то различие между ними будет заключаться лишь в том, что в демократических государствах провозглашалась цель достичь стабильности на пути беспрекословного выполнения принятого закона любым гражданином, а в авторитарных государствах право выбора пути к стабильности и справедливости присваивалось себе диктатором или ограниченной группой, пришедшей к власти и использующей свое властное положение. Методы достижения стабильности и справедливости, подменявшие нравственные нормы, понималась - что очевидно - в этих системах несколько по-разному, но никем не отрицались.
Нравственность и авторитаризм
Нравственность во всех известных авторитарных государствах пропагандировалась и навязывалась узурпировавшими власть случайными людьми. Причем так, как она ими понималась и в том объеме, который они считали достаточным для своих подданных, но всегда исключая себя из общего числа. Ни к чему хорошему, кроме злоупотреблений и насаждения ханжества, это не приводило. Но представим, что в авторитарном государстве к власти пришли ...неотличимые от людей, но очень продвинутые инопланетяне - как-то «свалились на голову» неизвестно откуда! Инопланетяне глубоко доброжелательны, прогрессивны, высоконравственны, бесконечно гуманны, способны во всем разобраться, не совершать необдуманных и торопливых шагов, но при этом остаются достаточно прагматичными, чтобы не сомневаться в своем праве «вмешиваться в чужую историю», потому что странно уподабливать «свою-чужую» историю некоей уже существующей предначертанности! Т.е. не оставляют себе роль только пассивных наблюдателей – космических историков, подобных героям А. и Б. Стругацких в «Трудно быть богом», а активно направляют происходящие события! Авторитарность означает, что им не требуется утверждать свои решения мнением большинства, плебесцитами или парламентскими голосованиями. Допустим далее, что после всестороннего и тщательного анализа, и руководствуясь своими идеальными представлениями о том, какой должна быть истинно человеческая цивилизация, они пришли бы к выводу, что человечество неумолимо катится к антиутопии, хотя в целом уже достаточно продвинуто в технологическом и производственном планах, чтобы строить гармоничное общество. Но инопланетяне понимают, что человечеству мешает стихийность становления массового мышления, его стереотипичность, продолжающаяся манипуляция сознанием и растущий интеллектуальный и материальный разрыв между разными группами людей. Инопланетянам очевидно, что внутренним побудительным мотивом должна быть нравственность, но им также понятно, что навязать нравственность из вне -невозможно, а при таком наборе человеческих качеств нравственность поведения – скорее исключение, чем правило! Поэтому, без предварительного изменения человеческих качеств – качеств мышления, предотвратить катастрофу и сделать общество нравственным невозможно. И чтобы помочь человечеству избежать неумолимой катастрофы, болезненных и ненужных жертв, и вернуть цивилизацию на путь гармонизации жизни, инопланетяне волевым образом решили бы, что нужна «мелочь» - создать условия для формирования полноценного мышления у нескольких грядущих поколений, что навсегда определит возможность совершения людьми только нравственных поступков! А в течение всего периода, пока число людей с сформированным полноценным мышлением не станет решающим для изменений в структуре общества, приложить все усилия для поддержания стабильности общества. Если продолжить эти рассуждения-предположения, то закономерно возникает и следующий вопрос: а почему этими «инопланетянами у власти» не могут оказаться земляне, но только не случайные люди, а те, чье мышление уже стало полноценным вследствие редкого сочетания случайно сложившихся реальных жизненных обстоятельств, и которые пришли бы к такому же неизбежному выводу, что и «инопланетяне»? Каким законам человеческой природы и Законам Природы вообще, противоречит это предположение? - Никаким! Такое авторитарное государство стало бы самым прогрессивным и нравственным на Земле, гарантировавшим бы всем своим жителям достойный уровень жизни, свободу творчества и самореализации, четкую и не столь уж отдаленную перспективу построения гармоничного общества, для которого начальная авторитарность будет представляться не более необходимой, чем анестезия перед началом хирургической операции!