Гипноз разумности

Следование этим принципам и сформировало сегодняшнее образование, представленное как общим просвещением, так и более высокими уровнями, предполагающими все более высокую и детальную профессионализацию. Но, вновь повторим, суть образования осталась в точности такой же, какой была и многие тысячи лет назад – обеспечить физическое выживание и максимально возможный комфорт! Т.е. в подавляющем числе случаев образование сегодня – всегда профессионализация, будет ли это изготовление глиняных горшков, решение интегральных уравнений или обеспечение стабильности общества. Так как уже изготовленные «горшки» сразу кто-нибудь норовил присвоить или разбить, - старались этому помешать, прививая понятия, обеспечивавшие стабильность общества, сделав их общими для всех видов образования, какую бы узко профессиональную цель оно ни преследовало. Это «привитие понятий» стали называть воспитанием социальности, духовно-нравственных качеств, патриотизма, верности долгу, законопослушания и т.д. и т.п.

РАЗВИТИЕ ТРАДИЦИОННОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Первая письменность появилась, вероятно, 4,5 – 5 тысяч лет тому назад. Однако, долгое время умение читать и писать было уделом только избранных и посвященных. В древности клинописью, пиктографическим, иероглифическим или алфавитным письмом владели, видимо, только некоторые монахи, жрецы или придворные «мудрецы». Распространенность письменности была столь ограничена, что религиозные деятели, пытаясь объяснить отсутствие древних письменных священных писаний (свидетельств их якобы божественного происхождения) придумали сказку, что их содержание в течение тысячелетий передавалось от одного поколения другому ...устно! Есть даже такое понятие: «устная Тора» (священное писание иудеев) – очевидная нелепость! Даже многие монархи средневековья, не говоря уже о простом люде, были совершенно неграмотными и могли под государственными бумагами оставить только закорючку. Так, средневековые биографы и мемуаристы, отмечая феноменальную память Тимура (Тамерлана), утверждают, что он был неграмотным, не умел читать, и поэтому содержал штат специальных чтецов. А ведь это было немногим больше пятисот лет назад!

Владение основами счета и арифметики уже было такой мудростью, что, как считалось, на нее способны только самые высоколобые! Поэтому массовое обучение элементарному умению читать, писать и считать появилось совсем недавно, но даже сегодня миллионы людей остаются неграмотными. Например, в Америке школы существовали с XVII века, но это были в основном частные и религиозные школы. Томас Джефферсон (1743 – 1826), автор Декларации независимости и третий президент США, считал, что начальное образование детей должно быть под правительственным контролем, свободным от религии и доступным всем детям в независимости от их социального статуса. Тем не менее, еще в течение продолжительного времени ситуация не менялась. До 1840 года школы были достаточно редко расположенными, частными и доступными только для детей из состоятельных семей. Реформаторы настаивали на идее, что всеобщее школьное образование должно быть широко распространенным, служить воспитанию хороших граждан, единению общества, борьбе с преступностью и бедностью. В результате их усилий бесплатное публичное начальное образование стало доступным для всех детей только к концу XIX столетия. Причем в течение долгого времени начальное обязательное просвещение практически было только в крупных городах и столицах, где, по данным ООН, еще и сегодня проживает не более половины населения планеты. В 20-х и 30-х годах ХХ века, благодаря научно-техническому прогрессу, большинство штатов Америки приняли закон об обязательном школьном образовании всех детей до 16 летного возраста. Однако в школах продолжалась дискриминация по расовому, половому и социальному статусу. Девочек часто либо не принимали в школы, либо обучали не совсем тем же предметам, что и мальчиков. Только начиная в 50-х годов ХХ века были приняты специальные законы, направленные против какой-либо дискриминации [126].

В России школьное образование начало складываться в систему в конце XVIII столетия - первый в истории российского государства школьный Устав был принят в 1766 году. Но долгое время система была до крайности сложной и запутанной. Начальная школа включала в себя одноклассные начальные училища, двухклассные начальные училища, четырехклассные начальные училища. Занятно напомнить, в чем заключалось такое образование во второй половине 19 века. В книге Дерюжинского В. Ф. «Полицейское право. Пособие для студентов», изданной в Петербурге в 1903 году, сказано: «Предметами учебного курса в начальных народных училищах являются: Закон Божий..., чтение по книгам гражданской и церковной печати, письмо, первые четыре действия арифметики и церковное пение. Кроме этих обязательных предметов, в училищах могут быть преподаваемы ремесла и рукоделия»! Разнообразными были и школы повышенного типа: высшие начальные училища, мужские и женские прогимназии, духовные училища, торговые школы и т.д. Для детей дворянства имелись лицеи, училища правоведения, пажеский корпус, кадетские корпуса, институты благородных девиц. Духовенство обучало своих детей в основном в епархиальных училищах и духовных семинариях. Далее развитие образования в разных странах проходило в целом подобно друг другу, различаясь лишь в частностях. Автор не упомянул о среднем школьном образования, колледжах, высших учебных заведениях, университетах, академиях, аспирантурах, докторантурах и т.д. Но это упоминание не имеет значения в рамках этой книги, потому что роль всех типов учебных заведений принципиально не отличается от роли начальных учебных заведений. Отличие только в уровне и форме образования при той же цели: просвещение и профессионализация. Подробно познакомиться с взглядами на историю образования в разных регионах мира от Месопотамии, Египта, Индии, Китая и до Западной Европы в древности, средневековье, в эпоху Возрождения и вплоть до конца ХХ века, можно во многих трудах [127]. Там же читатель найдет и упоминание о педагогических школах или вкладе в педагогику и образование многих исторических личностей и их последователей: Я.А. Коменского, Д. Локка, Ж.-Ж. Руссо, В.Н. Татищева, М.В. Ломоносова, И.Г. Песталоцци, Р. Оуена, Я. Корчака, Г. Спенсера, К. Маркса и Ф. Энгельса, К.Д. Ушинского, А. Макаренко и т.д. Однако, с точки зрения автора, их педагогический опыт представляет только исторический интерес, т.к. они никогда не ставили во главу угла радикальную борьбу с предрассудками и формирование адекватного мышления. Целью их педагогики всегда было только повышение эффективности заурядного просвещения и воспитания-дрессировки. В то же время, их личные человеческие качества, жертвенность и гуманизм навсегда останутся образцом человеческого поведения. Как бы то ни было, но говорить о существовании на Земле действительно мыслящего человечества можно только условно.

ПЕДАГОГИКА

Несмотря на то, что изменения образования носили и носят сугубо количественный характер, связь «костер-шашлык» стала настолько опосредованной, что фактически полностью исчезла из сферы человеческих интересов, хотя объективно и осталась столь же необходимой. Поэтому само образование стало гораздо менее органичным для человека, чем в эпоху, когда все ограничивалось «костром» и «шашлыком» в буквальном смысле. Человек по-прежнему учится «разводить костер», но теперь ему все равно кого на нем будут поджаривать: мамонта, соседа или просто спалят соседнее стойбище. Ему стало все равно для кого «лепить горшки»: папы Римского, пророка Мухаммеда, фашиста, коммуниста, капиталиста, обывателя или мыслителя: он перестал улавливать связь между судьбой «горшков» - все равно расколют! - и собственной судьбой, полагая их независимыми и несвязанными сущностями, хотя фактически связь между ними также осталась. Но утрата понимания связи между личной деятельностью и неизбежно наступающими последствиями, привели к тому, что это отразилось и на восприятии образования, как чего-то искусственно навязываемого, вынужденного, тем более, что само образование стало требовать гораздо больше времени и осознанных личных усилий. А такое отношение к образованию – в свою очередь – привело к тому, что был поставлен под угрозу «процесс воспитания хороших солдат и рабочих» - как выразился Б. Стругацкий, - а точнее, подвергалась опасности прочность государства и устойчивость олицетворяющей государство власти. Полностью устранить угрозу можно было только восстановив в сознании людей утерянную связь, но уже в рамках несравненно более сложной и многосвязной структуры, чем была цивилизация во времена «костра-шашлыка». Очевидно, что решение этой задачи нереально, если оно не сопровождается одновременным формированием поколения с полноценным мышлением и постепенной перестройкой всей иррациональной структуры существующей цивилизации, что само по себе представляет, конечно, грандиозную задачу. Но это даже не осознается, поэтому попытки восстановить связь сводятся к созданию только видимости восстановления связи, которая основана на угрозе применения силы, насаждении страхов, конъюнктурных предрассудков, меркантильности, дрессировке и манипуляции сознанием! Внедрением этого незамысловатого репертуара в практику образования и занимается педагогика! Разумеется, никто и никогда так откровенно не формулировал цели педагогики, но объективно она была и осталась таковой! Именно с этой целью педагогика пробовала вводить разные «комплексы мер»: то требования обязательного поклонения языческим истуканам или единому богу и знания священного писания, то публичное наказание розгами, то обязательную молитву перед занятиями, то свободное воспитание, то непрерывную идеологическую обработку, то раннюю профессиональную ориентацию, то развитие настенной печати, то изучение дидактических текстов, то деление школ на естественные и гуманитарные или мужские и женские, то отделение двоечников от хорошистов, то воспитание патриотизма, то учреждение организаций гитлерюгендов, скаутов, хунвейбинов, октябрят или пионеров, то «нейролингвистическое программирование», то... И ни один из этих «педагогических методов» никогда не давал результата, - и не даст, потому что воспитывалась не самостоятельность мышления, а исполнительность и умение приспособиться к существующему режиму. А тем временем педагогика уже успела провозгласить себя наукой, навешать на себя орденов и званий, учредить свои институты и академии, хотя осталась столь же бесплодной, как и всегда ранее. Люди, представляющие педагогику, должны понять, что единственным способом восстановить в человеческом мозгу – а значит и в поступках - связь между индивидуальными поступками и всем человеческим обществом, является формирование полноценного мышления! Только полноценное мышление позволит человеку видеть все цивилизационные процессы во взаимосвязи, а значит и свое место в этих процессах. Причем не как безмозглого винтика, от которого ничего не зависит, а как полноправного участника.

126

126. Butts. R.F. Public Education in the United States: From Revolution to Reform. Holt, Rinehart and Winston, 1978

127

127. Смотри, например, «История педагогики и образования от зарождения воспитания в первобытном обществе до конца ХХ в.» (3-е изд.) Пискунова А.И., Издатель: М: ТЦ СФЕРА, 2003, Серия: Учебное пособие.