Страница 37 из 117
Если критически и трезво отнестись ко всяким «просветлениям», то станет понятной прозаическая причина именно такой неопределенно-возвышенной характеристики психики в результате медитации. Придется вновь коротко повторить последовательную логику ранее сказанного: все сводится к тому, что «просветленным» не хватает «просветленности» (точнее, просто элементарной образованности!), чтобы понять, что человек - всего лишь природный биологический механизм, все природные функции которого сводятся к саморепликации. По какому-то странному недоразумению природы эти биологические механизмы-организмы оказались наделенными еще и совершенно излишним для саморепликации устройством - разумностью, позволившей осознавать себя. Способность к сознанию привела и к тому, что за тысячелетия своего существования «сознание осознало», что физико-химические процессы в механизме разумности зависят от некоторых случайных наборов внешних (по отношению к разумности) состояний всего организма. Одним из них оказался тот набор приемов и состояний, который приводит к чувствам, которые описываются словами «опустошенность», «возвышенная отрешенность» и «галлюцинации на заданную тему», потому что слов, адекватно описывающих эти состояния, в человеческих языках пока нет из-за крайней неизученности связей и непонимания процессов, происходящих в механизме разумности. Этот набор физических приемов и состояний и был назван медитацией, проявляющийся, естественно, в клинически подтверждаемых эффектах, точно также, как любое заметное изменение в состоянии психики сказывается и на состоянии организма в целом. Таким образом, как и всегда в подобных случаях, эффекты медитации – это чисто внутренние физико-химические процессы в механизме разумности, принципиально не отличающиеся от любых других видов психических расстройств, отклонений и «сдвигов». Их конкретную природу можно обсуждать, лишь имея хоть какую-то модель механизма разумности. В случае «матрешечной» модели разумности все эффекты медитации могут быть сведены к тому, что сканирующая оболочка в результате самогипноза, начинает «чувствовать» только сигналы, соответствующие предварительно внушенным сверхценным мистическим понятиям: любовь к богу, единение с богом, растворение в бесконечности, достижение нирваны и т.п., и теряет чувствительность к сигналам, образам и ассоциациям, с ними не связанным: ежедневным заботам, социальному статусу, семье, детям, друзьям и т.п. Можно также предположить, что «медитационный набор» приемов каким-то образом блокирует все фильтры, кроме связанных с заранее известными мистическими представлениями, тем самым делая сигналы, прошедшие через «мистические фильтры», особенно выпуклыми и способными заместить все остальные ощущения. А порождаемые этими состояниями механизма разумности случайные ощущения и образы, люди абсолютизируют, наделяя их каким-то объективным и даже внеземным статусом. Это все только еще раз доказывает насколько пластичен и не запрограммирован природой механизм разумности, и какое многообразие форм ему можно придавать. Как и то, насколько страшным оружием он может стать, если сформирован примитивно и неадекватно. Ничего больше.
Смерть
Как известно, животные не страдают «дурными привычками»: не пьют, не курят, не принимают наркотиков, не предаются изматывающим плотским утехам, вынуждены регулярно заниматься «физкультурой» в поисках пищи, живут на свежем воздухе, но... со временем неизбежно стареют и умирают, даже если искусственно поддерживаются комфортнейшие внешние условия и ведется профилактика заболеваний. Смерть неизбежна, каким бы «здоровым» образ жизни ни был! И это свойственно всем организмам, кроме простейших! Как говорят биологи, именно простейшие фактически «бессмертны», а жизнь клеточной культуры в искусственной питательной среде можно поддерживать неопределенно долго! Можно предположить, что смерть неизбежна только для организмов, построенных хотя и из взаимосвязанных и взаимозависимых, но отдельных органов или систем, выполняющих определенные функции по поддержанию гомеостаза. Очевидно, что только в этом случае обязательно наличие обеспечивающего его органа - предсознания. Смерть связана с постепенным разрушением фильтров предсознания или потерей способности слоев оболочки предсознание поддерживать адекватные фильтры. А разрушение этих фильтров быстро приводит к исчезновению или резкому искажению сигналов, управляющих гомеостазом. Следовательно, ко все более значительным отклонениям от гомеостаза, которые, в свою очередь, увы, приводят организм к постепенной, но неизбежной гибели. Причем у человека, обладающего неординарным интеллектом, частично функции оболочки предсознания берет на себя сканирующая оболочка, как это указывалось выше, что несколько тормозит процесс разрушения. Поэтому средняя продолжительность жизни мыслителей выше, как показывают многовековые наблюдения. Видимо, тем же механизмом – компенсирующей ролью сигналов сканирующей оболочки, объясняется и несомненная роль психики в течении и лечении соматических заболеваний. Таким образом, неизбежность старения, дряхления и смерти также объяснимы (в самом общем виде!) с точки зрения «матрешечной» модели разумности.
Видимо, читатель обратил внимание на удивительное соответствие гипотетического механизма и принципа разумности тем особенностям мышления, которые следуют из наблюдений. Разумеется, трудно отрицать желание подчеркнуть только соответствия, но следует учесть, что выводы, следующие из наблюдений и «матрешечная» интерпретация были сформулированы практически независимо друг от друга! ...Дальше возможность безжалостно критиковать, возражать, уточнять, сопоставлять, проверять, развивать и строить гипотезы о причинах психических и физических процессов в организме, и их связи с состоянием цивилизации в целом (в рамках матрешечной модели и сенсорного принципа разумности), автор предоставляет читателям.
ЭМОЦИИ
Чисто внешне эмоции выглядят, как сумма психомоторных реакций организма (жесты, мимика, позы, выражение лица и т.д.), поведения (скованного, возбужденного, подавленного и т.д.), и внутреннего состояния, которое принято характеризовать словом «настроение» (хорошее, плохое, радостное, восторженное, грустное и т.д. и т.п.). Эмоции свойственны человеку и, в некоторой степени, высшим животным. Хотя более вероятно, что все это не более, чем антропоморфная интерпретация чисто животных поведенческих проявлений: «радостное» поведение собаки при встрече хозяина, урчание кошки, гримасы обезьяны, угрожающий оскал хищника и т.д. В любом случае - трудно описать словами то многообразие эмоций и их видов, которые постоянно испытывает человек! Лица людей непрерывно выражают разнообразнейшие эмоции даже в спящем состоянии. Достаточно вспомнить число оттенков грусти от легкой задумчивости до отчаяния. Очевидно, что количество сочетаний этих составляющих, представленных в разных пропорциях и с разной интенсивностью, должно быть ...если не бесконечным, то крайне большим. Если предположить, что каждое из этих состояний стимулируется каким-то своим агентом, то их количество станет также непредставимо большим, что уже практически невероятно. Избежать предположения о бесконечном числе агентов может помочь аналогия со цветообразованием: любой цвет и оттенок можно получить в результате смешения в разных пропорциях всего трех монохроматических цветов: красного, зеленого и синего. Возможно, для различных эмоций подобными составляющими будут всего два «монохроматических» состояния психики: высшей «гармонии» и абсолютной «дисгармонии», смешивающиеся в разных пропорциях. При всей неопределенности этих состояний, они как бы обобщают все: здоровье и болезни, бодрость и усталость, подвижность и вялость, успех и неудачу, победу и поражение, расслабленность и напряжение, перспективы и воспоминания, самооценку и отношение других людей, надежды и разочарования, веселье и скуку, общение и одиночество, разделенную или отвергнутую любовь и т.д. Эти состояния отражают повседневное течение жизни, лишь создавая определенный жизненный настрой, фон, который как раз и можно отразить словами «гармония» и «дисгармония», а в предельных случаях – эйфория и депрессия. А сочетание этих двух чувств, эйфории и депрессии, в разных пропорциях и создает все то богатство эмоций, которое мы наблюдаем. Частным случаем могут служить однотипные эмоции, отражающие, например, разную меру веселья: гомерический хохот, задорный смех, улыбка, усмешка и т.п., проявления которых сопровождаются близким набором психомоторных реакций - внешних проявлений физиологического удовлетворения, отношения к событию-явлению или чувства юмора, которое, в свою очередь, может быть примитивным, грубым, утонченным, парадоксальным и т.д. Но все их можно представить, как сумму всего двух состояний в разных пропорциях.