Страница 24 из 117
УНИВЕРСАЛЬНЫЕ СВОЙСТВА РАЗУМНОСТИ
Очевидна справедливость последовательности: разумность → стимулы поведения → поступки → состояние человечества. Т.е. очевидна зависимость «качества цивилизации» от «качества разумности». Т.о., разумность, с одной стороны, будет определяться своей природной биохимической конструкцией и принципом «работы», а с другой – внешними влияниями, определяющими наблюдаемые проявления работы этого механизма. Аналогией может служить мера сопротивления воздуха движению тела. Само сопротивление будет всегда и принципиально неустранимо (аналог биохимической конструкции), но оно может быть существенно уменьшено, если телу искусственно придать обтекаемую форму (аналог внешних влияний). Поэтому сначала перечислим объективные, т.е природные свойства разумности, а затем рассмотрим каждое из свойств подробнее и возможности их видоизменения.
1. Человек рождается с полностью сформированными инстинктами, рефлексами, предсознанием и программами саморепликации, но лишенным разумности (самосознания и мышления), которая существует у человека в норме лишь потенциально, но которая может и не проявиться.
2. Разумность появляется в процессе общения с другими носителями разумности
3. Составляющими частями разумности являются самосознание и мышление. У цивилизованного человека должны присутствовать обе части разумности. Наличие лишь самосознания оставляет человека в состоянии дикаря.
4. В понятие самосознание входят две составляющих: «физическое самосознание» и «интеллектуальное самосознание».
5. Свойством интеллектуального самосознания является интеллектуальный импринтинг - пожизненное «впечатывание» начально внушенных идей и представлений.
6. В процессе сознательного формирования мышление способно проходить ряд последовательных все более высоких уровней: от начального и до полноценного мышления.
7. Мышление можно охарактеризовать понятием порог абстрагирования, т.е. уровнем сформированности мышления.
8. Способность к мышлению может быть блокирована, если суть обсуждаемого понятия заметно превышает порог абстрагирования.
9. Разумность невозможна без памяти, т.е. мышление неспособно «обдумывать» некоторое событие или явление «в чистом виде», т.е. без привлечения представлений, которые уже есть в памяти и самосознании. Если «привлечь» нечего – мышление отсутствует. Это состояние - разновидность блокировки мышления.
10. Стихийно формирующееся мышление может быть только стереотипичным.
11. Механизм разумности испытывает случайный разброс параметров у разных индивидуумов.
12. Разумность избыточна с точки зрения функции живого организма – саморепликации, и даже противоречит этой функции, служа одновременно причиной появления цивилизации.
Рассмотрим эти положения более подробно.
1. Человек рождается с полностью сформированными инстинктами, рефлексами, предсознанием и программами саморепликации, но лишенным разумности, которая существует у человека в норме лишь потенциально, но может и не проявиться. Вся информация, связанная со строением организма, клеточной структурой, морфологией всех органов, все программы автоматического управления, включая программы саморепликации, выживания и биологически обусловленных поведенческих реакций - наследуются. С этой точки зрения человек остался обычным животным, разновидностью приматов. Автоматическая (животная) часть мозга уже полностью сформирована к моменту рождения и начинает функционировать в полном объеме сразу после рождения. Если бы это было не так, человеческий детеныш не смог бы ни дышать, ни переваривать пищу, ни двигаться. Новорожденный, как писал И.М.Сеченов, «не представляет ничего, кроме чистых рефлексов - сосание, чихание, кашель, смыкание глаз и прочее...». Наследуемым является также предсознание, но декодирующие структуры предсознания появляются только после рождения. Это приспособительный, автоматически и неосознанно работающий механизм, функцией которого является расшифровка и «изобретение» линий незапрограммированного поведения в условиях хаотически меняющихся внешних условий. Результаты работы предсознания всегда направлены на поддержание гомеостаза, т.е. максимальное повышение вероятности успешной саморепликации организма. Эти свойства мозга новорожденного косвенно подтверждают и наблюдения члена-корреспондента РАН Михаила Угрюмова: «...до рождения мозг работает не как во взрослом организме в виде сложно организованной системы функционально связанных между собой нейронов, а как мощнейшая универсальная эндокринная железа. И представляет собой не что иное, как банк широкого круга физиологически активных веществ или, ...“сигнальных молекул”, обеспечивающих регуляцию важнейших функций и поддержание постоянства внутренней среды организма» [52]. Другими словами, мозг человека до и сразу после рождения только поддерживает гомеостаз.
2. Разумность появляется в процессе общения с другими носителями разумности. Т.е. мозг становится тем, чем мы привыкли его считать, в течение нескольких десятков месяцев с момента рождения - в период интенсивного роста. Если в течение этого периода разумность не формируется, то человек безвозвратно теряет эту способность, оставаясь человекообразным животным [53]. Невольным экспериментальным подтверждением этого свойств мозга являются случаи обнаружения взрослых человеческих особей, похищенных в грудном возрасте животными (обезьянами, волками) и воспитанных ими, т.е. в отсутствии влияния внешнего разума. Рожденные, чтобы стать людьми, такие особи вида homo sapiens были человекообразными представителями тех видов, в среде которых выросли, т.е. животными. Таких случаев зарегистрировано нескольких десятков [54]. Ни одна из попыток вернуть таких “маугли” к цивилизации, из которой они выпали в младенчестве, успехом не увенчалась. Они и внешне вели себя также, как те животные, среди которых выросли: для передвижения использовали четыре конечности, издавали свойственные животным звуки, ели и пили, как животные, так же реагировали на добычу, опасность и т.п. Эти Маугли со всех точек зрения остались животными с человеческой внешностью. Многие из них не освоили даже прямохождение и вскоре умерли в чуждой им атмосфере общества своих единоплеменников. Наблюдения можно интерпретировать только как результат отсутствия в раннем возрасте влияния человеческой разумности. Мозг безвозвратно “проскочил” тот короткий период, в течение которого общение с людьми могло бы сформировать разумность. С. Лем в “Сумме технологии” пишет: «Совершенно очевидно, что младенец, который с первых дней жизни был бы помещен в “фантомастическую пещеру” [55], мог бы вырасти дикарем, и тогда уже ни о каком возврате к цивилизации для него не было бы и речи». Это же доказывает и известный в психиатрии «синдромом Каспара Хаузера», наблюдаемый у людей, выросших в одиночестве и лишённых в детстве полноценного общения. Примеров, доказывающих обратное - не существует.
3. Составляющими частями разумности являются самосознание и мышление. У цивилизованного человека должны присутствовать обе части разумности. Наличие лишь самосознания оставляет человека в состоянии дикаря. Деление разумности на две части – самосознание и мышление - вероятно, является условным, отражая скорее функциональное деление частей мозга, а не морфологическое. В «самосознании», видимо, хранится базовая и впервые получаемая в жизни осознаваемая информация, значительная часть которой сводится к восприятию себя самого, как отдельно существующей целостности. «Мышление» обрабатывает оперативную осознаваемую информацию, которая непрерывно приходит из окружающего мира в дальнейшей жизни. В основу положено предположение, что обработка абстрактной информации, т.е. «мышление», должно покоиться на системе аксиоматических понятий (выше названных базовыми понятиями), образующих каркас будущего мышления. Функция самосознания и сводится к образованию этого каркаса. Причем формирование самосознания происходит только в раннем детстве, базовые понятия усваиваются некритически и уже на всю жизнь. Если влияние внешнего разума неожиданно прекращается в раннем детстве, то мышление не появляется и человек остается дикарем, но не животным.
52
52. Интернет-журнал научного сообщества «Поиск», №2, 2004. М. Угрюмов – заведующий лабораториями Института биологии развития им. Н.К. Кольцова РАН и Института нормальной физиологии им. П.К Анохина РАМН.
53
53. Проверить это утверждение в строгом эксперименте невозможно по очевидным причинам: никто не станет приносить в жертву такому эксперименту новорожденных, т.к. это был бы необратимый поступок. Поэтому приходиться интерпретировать случаи, произошедшие непреднамеренно и точные обстоятельства которых достоверно не известны..
54
54. «Сорок восьмой Маугли», Л. Мартынов, Вокруг Света, № 6, 1985 г.
55
55. Приводится как пример изоляции от влияния разума.