Гипноз разумности

- Но это же антиутопия!

Подавляющее большинство современных духовников-педагогов-политиков-наставников-нравственников не понимают неизбежности такого результата, но, априорно отвергая силовой путь, безотчетно движется к антиутопии, пытаясь внедрить «нравственность через воспитание»! Естественно, что так прививаемая нравственность отношений между людьми изменить не может, как показала мировая практика всех времен и народов, поэтому внедрение единой нравственности подменяется запретительным характером демократического законодательства и требованиями законопослушания, потому что ничем иным подкрепить «введение единой нравственности» невозможно! Это и послужило причиной появления в статье А. Розова строк: «...у героев фантастических произведений Ефремова (мир Великого Кольца) нет нравственности. Нравственность - это выбор из альтернатив возможного поведения. В мире великого кольца ее нет». Просто запрещенные поступки неявно считаются безнравственными, а незапрещенные -нравственными, хотя очевидно, что это находится в резком противоречии с реальными представлениями о нравственности. Можно привести бесчисленные примеры запрещенных, но нравственных поступков и незапрещенных, но безнравственных. Простейший пример: не запрещено бросать другого в беде, но безнравственно. Это превращает и все общество в безнравственное. Фактически нравственность и широта мышления приносятся в жертву стабильности! Такое общество сначала добивается некоторых «колбасных» успехов, благодаря жесткости требований по выполнению законов и технологических требований, но в перспективе обречено на то, чтобы стать антиутопией. В этом исчерпывающее объяснение всех реалий сегодняшней жизни. И альтернативой «нравственности через воспитание» может быть только «нравственность через формирование полноценного мышления»!

Нравственность Полноценного Мышления

Нравственные нормы – это результат неявных договорных отношений. Неформальное выполнение любого «договора» возможно только если человек понимает, что «договор» ему выгоден, и он «заключает» его сознательно и добровольно. Т.е. человек может выбрать нравственную норму, руководствуясь пониманием, что только она обеспечит стабильность и благополучие общества, а значит и его собственное благополучие, и именно поэтому она заведомо наилучшая. Но понимание - это удел мышления, анализа, а не воспитания, которое, как было показано выше, к мышлению имеет весьма отдаленное отношение! Однако современное, хаотически формируемое мышление к такому пониманию не способно, поэтому-то и приходиться прибегать к дрессировке или угрозе применения силы. Современное мышление делает понимание тем более невозможным, что даже попытки обращения к нему разбиваются о «двойные стандарты», следующие из мифических аксиом, которым оно бессознательно следует. Поэтому предварительное формирование полноценного мышления, способного обеспечить глубокое понимание нравственности и превращение ее в естественный стимул поведения – безальтернативно!

Выше уже много раз употреблялось понятие «разумность» по различным поводам, расшифровывалось, обсуждалось и т.д. Но охарактеризовать все стороны этого понятия в виде исчерпывающей последовательности определенных свойств, вызывающих у всех близкие ассоциации с чем-то хорошо известным, вряд ли удалось: это слишком сложное и необычное явление, и совершенно не понятно на каких принципах оно основано и в каких материальных структурах воплощено. Поэтому Разумность и Мышление - главная составляющая Разумности, остаются если и понятными, то во многом лишь интуитивно, хотя выше и сделана попытка высказать ряд гипотетических предположений об их устройстве и принципе. Тоже самое относится и к полноценному мышлению. Достоверно можно лишь обобщить некоторые универсальные свойства Разумности и Мышления. Эта попытка сделана в этой книге выше, и здесь, в очередной раз, надо лишь подчеркнуть некоторые из этих свойств:

 Разумность представляет собой как бы результат гипертрофированного развития предсознания. Поэтому нет оснований считать, что Разумность появилась в качестве ответа природы на требование большей приспособленности организма. К этому же выводу приводит отсутствие какой-либо положительной роли Разумности в осуществлении основной функции жизни – саморепликации. Разумность, следовательно, явилась «недоразумением», своеобразным капризом природы.

 Для Разумности, как и предсознания, характерна уровневая структура, т.е. Разумность может сформироваться лишь в некоторых пределах, которые зависят от окружения. Максимальная степень развития Разумности соответствует Полноценному Мышлению.

 Разумность физиологически зависит от существования организма: питательных веществ, энергии и общей жизнеспособности, но Организм и Разумность как бы остаются достаточно автономными. Организм и Разумность условно можно считать симбионтами[162].

 Разумность инициируется внешним разумом, пребывая до тех пор в виде некоторой потенции организма человека.

 Мышление лишь обрабатывает информацию, т.е. связывает различные факты и сведения, устанавливая между ними причинно-следственную связь. Также как функция желудочного сока сводится лишь к обработке различной пищи, т.е. превращению ее в усвояемые организмом формы.

 Разумность, соответствующая уровню Полноценного Мышления, автоматически дает возможность сделать достоянием сознания самые глубокие мотивы и стимулы поведения, в том числе и рожденные инстинктами.

 Стимулы Полноценного Мышления могут быть самыми мощными, определяя любые поведенческие реакции человека.

 Полный контроль мышления над инстинктами и желаниями дает возможность сознательно воплощать только те линии поведения человека, которые соответствуют принципам и представлениям, на которых оно само сформировано. Поэтому человеческое общество, состоящее из людей с Полноценным Мышлением, неизбежно станет нравственным и гармоничным.

...Представьте себе диалог ...«Организма» и «Полноценного Мышления»:

Организм: - Ну откуда ты, Мышление, навязалось на мою голову? Столько сотен тысяч лет прекрасно обходился без тебя, - и на тебе!

Мышление: - Откуда? – Не знаю. Но знаю, что мы неразлучны, хотя ты мне нужен не больше, чем я тебе!

Организм: - Я тебе не нужен!? А кто тебя кормит, поит и постоянно таскает на плечах?

Мышление: - А у тебя есть выбор? Но благодаря мне, на Земле нет никого пронырлевее, хитрее и изобретательнее вас, Организмов! ...Теперь тебе придется делать только то, что я захочу и так, как я захочу!

Организм: - С чего бы вдруг? Ведь раньше я делал что хотел! Если удавалось -жрал от пуза, бегал за самками, а иногда даже удавалось прорваться в вожаки стада Организмов! Чем плохо!?

Мышление: - Из-за того, что раньше твоим инстинктам удавалось меня обмануть - вы, Организмы, бог знает что устроили из своей жизни! А значит и нашей, Мышлений! Все кончилось бы тем, что вы, Организмы, начали бы жрать друг друга, а нами, Мышлениями, закусывали бы!

Организм: - А что же ты раньше помалкивало?

Мышление: - Раньше я было в младенческом возрасте, и ты этим пользовался. А сейчас я стало Полноценным!

Организм: - Значит раньше ты было просто ценным, но я тебя откормил, ты растолстело и стало полно-ценным?

Мышление: - У тебя даже чувство юмора появилось! Ты уже забыл как раньше выл от безнадежности и отчаянья? ...Прежде я не понимало что тебе нужно для твоей же пользы - а значит и моей... Сейчас понимаю! ...Отныне я могу определять все твои поступки и никакие твои инстинкты мне помешать не смогут!

Организм: - И что ж ты сделаешь с моими инстинктами?

Мышление: - Ничего. Пусть остаются – пока я не собираюсь менять твою природу. Мне стало известно все, на что тебя толкают инстинкты, и этого достаточно... пока...

162

162. Симбиоз - тип взаимоотношения двух биологических видов, при котором они совместно регулируют отношения с внешней средой и извлекают из этого обоюдную выгоду. Например, актиния и рак-отшельник – симбионты.