Страница 102 из 117
Работа и личная жизнь
Далее в статье пишется, что будто жители СКБ обслуживают «Светлое Будущее» подобно тому, как пчелы обслуживают матку в улье. «Не «будущее для человека», а «человек для будущего». Люди живут, чтобы работать на светлое будущее, и в этом весь смысл». Эти слова о работе на Будущее звучали бы резонно, если бы Будущее для людей кем-то было создано или появилось из ничего. Однако «Светлое Будущее» - это не абстракция, а комфортабельная искусственная среда обитания и гармоничное общество, которые постоянно строятся, воссоздаются и совершенствуются трудом самих людей и только для себя. Потому что иное в природе не существует и само не появляется. Разве можно это назвать работой на среду обитания? Скорее уж в настоящем можно найти массу примеров, когда одни люди создают среду обитания для других, а сами вынуждены довольствоваться минимально необходимым для выживания. Это и называется несправедливым распределением, то и дело порождающим столкновения между людьми, т.е. ту ситуацию, которая в СКБ будет навсегда изжита. Что касается личной жизни , то она не является предметом обсуждения в произведениях Ефремова и Стругацких, потому что вообще не поддается серьезному прогнозу. Выше писалось, что основная часть обсуждаемых литературных произведений посвящена динамике конкретных общественных событий и поведению героев, и личной жизни почти не уделяется внимание. Поэтому утверждение А. Розова, что «...яркая индивидуальность героев контрастирует с исключительной бедностью личной жизни» ни на чем не основано. Бессмысленно пытаться предсказать какими подробностями будет наполнена личная жизнь и как она изменится по сравнению с настоящим, когда гармония станет реальностью. Понятно, что отличия будут колоссальными, не меньшими, чем сейчас отличия личной жизни в каком-нибудь первобытном племени на берегах Амазонки от личной жизни в европейском мегаполисе. Понятно также, что эмоционально жизнь в СКБ будет не менее насыщенной, чем сейчас, понятно, что никуда не денутся внутренние противоречия и противоречивые желания, потому что никуда не исчезнут личные любовные драмы, потому что навсегда останутся природные инстинкты, и навсегда останется основная функция любого живого существа – стремление к саморепликации. Но поведение при тех же личных ощущениях будет определяться полноценным мышлением, т.е. пониманием природы своих эмоций, и способностью управлять проявлениями инстинктов, потому что определяющим стимулом и императивом всех конкретных поступков станет необходимость поддержания и развития общей гармонии общества, состоящего из таких же личностей.
Политический строй
Если коротко изложить другие размышления автора статьи, связанные с миром будущего и его людях, почерпнутые у фантастов, они выльются в следующую фразу: «...если мир построен из идеальных людей с идеальными отношениями друг к другу и к своему делу – то совершенно безразлично, какой будет политический строй». Имеется ввиду весь спектр - от феодального до демократического. Эта фраза порождает сразу несколько недоумений. При идеальных людях и идеальных отношениях слова «политический строй» вообще звучат абсурдно! Политический строй - лишь элемент сегодняшней надстройки, основной функцией которой является поддержание стабильности в обществе, раздираемом нелепыми экономическими, племенными и конфессиональными распрями, и создание препятствий откровенной потасовке при попытках разделить две порции похлебки на пять человек. Потому что заведомо известно, что на всех «похлебки» не хватит! В СКБ никаких явлений подобного рода не предполагается, иначе какое же это «Светлое Будущее»!? Поэтому не предполагается существование политики и политиков в СКБ! Как будет называться «общественно-политический строй» в СКБ – можно только гадать, но кажущаяся узость выбора лишь следствие того, что иными понятиями наш современник и не может мыслить. Скорее всего, мир СКБ вообще не будет никак называться, потому что это совершенно не важно! СКБ -гармоничное общество для полноценно мыслящих людей, которое будут строить для себя - одного этого более чем достаточно, и рассуждения автора статьи о современной политической альтернативе в приложении к обществу будущего выглядят по меньшей мере странно. Тем не менее, далее А. Розов углубляется в детали и пишет: «...Либеральная демократия в постиндустриальном обществе потребления – это, как известно, очень плохая социально-политическая система. Она развращает. Она разрушает идеалы. Она отупляет. Она девальвирует человека. Она унизительна. ...Либеральное общество потребления, в котором «сыто, пьяно и скучно» совсем не похоже на исторический идеал. Но все остальные известные на данный момент общества похожи на идеал еще меньше. В них голодно, трезво и не скучно. Брюхо подводит с голоду, да еще надо следить, чтобы тебя самого не пустили на колбасу (которой не хватает, т.к. она признана ненадлежащей исторической целью). Какая в них скука? В них весело. Обхохочешься». Нельзя не отдать должное остроумию и сарказму! Но почему опять выбор между «чахоткой и чесоткой»? Автор статьи безусловно прав, что иного выбора никогда не будет, но в предположении, что мышление останется прежним, сформированным всей историей хаотического становления человечества, а это не так! Потенциально мышление способно на гораздо большее и для этого нужно уйти от случайностей развития к сознательному формированию адекватных и рациональных базовых представлений, т.е. формированию полноценного мышления. И это возможно, благодаря тому же «недосмотру» природы, т.е. тому, что мышление вообще появилось. Отсюда и досадная нелогичность: А. Розов сам пишет об обществах «известных на данный момент», а ведь рассуждения идут о будущем мире! Мире, который не является экстраполяцией настоящего, и к которому неприменимы современные критерии. Но для А. Розова это не очевидно, и все потому, что он считает существующее мышление априорно совершенным и поэтому не способным породить что-то доселе неизвестное в общественной структуре! Опять следование положениям мифической аксиоматики, которое только вновь подтверждает необходимость создания системы формирования полноценного мышления, которое от этой аксиоматики будет избавлено! Природой не планировались ни «либерально-демократические», ни «тоталитарные», ни СКБ и никакие другие общества. Появление живого в любом виде никогда не преследовало никаких целей, но стало возможным в результате реализации того, что названо основной функцией живого – саморепликации. Пусть так остается и впредь, но природа «перестаралась» и одно из существ наделила совершенно не нужной для саморепликации функцией: почти неограниченным сознанием и мышлением. Так что мешает использовать этот «промах» природы? Каким ее законам это противоречит? Ничто не мешает и ничему не противоречит, но тогда откуда взялся выбор только из ограниченного числа случайных возможностей, которые обсуждает автор статьи?
"Неотчуждаемые" права людей
В другой части статьи А. Розов цитирует слова братьев Стругацких об уничижительном отношении к обществу потребления, чтобы потом их беспощадно, как он думает, прокомментировать. Стругацкие писали: «Неужели все чудеса будущего отныне свелись для нас к витрине колбасного универмага? Колбаса – это прекрасно, но есть что-то бесконечно убогое в том, чтобы считать ее стратегической целью общества. Даже такого запущенного и убогого, как наше. Ведь из самых общих соображений ясно, что колбасное изобилие не может быть венцом исторического процесса». Основой скептических комментариев А. Розова является утверждение о необходимости соблюдения прав, декларируемых сегодня, даже в обществе будущего. «...Нам придется устанавливать и защищать неотчуждаемые права людей (хотя заведомо известно, что люди не всегда будут эти права использовать разумно)». Эта цитата - букет заблуждений, но настолько общепринятых и поэтому «общепонятных», что буквально опускаются руки от осознания безнадежности донести до массового сознания в чем именно они заключаются! И все же надо сделать такую попытку.