Страница 5 из 8
В последнее время слово «шахид» для многих стало синонимом «слова террориста». Однако в действительности оно означает человека, павшего в войне с врагами ислама, мученика за веру.
Существует очень древняя методика, называемая «вхождение в образ». Этот метод применялся довольно широко, его использовали воинственные племена многих народов. Его применяют в восточных единоборствах, таких как ниндзюцу, ушу, в индийских боевых школах. Основа метода состоит в том, что человек отождествляет себя с хищным зверем или божественным существом. Посредством самовнушения он начинает ощущать себя как выбранный им зверь, модель собственного поведения убирается. Человек как бы находится под управлением сущности, которая после самовнушения завладевает его сознанием.
Известна также методика, связанная с религиозным самопожертвованием, экстазом. Именно такими методами самовнушения пользуются смертники-террористы. Шахиды обычно являются очень верующими людьми: они убеждены, что совершают богоугодное дело и после смерти их ожидает рай. Поэтому страха перед смертью у них нет, наоборот, они стремятся погибнуть, чтобы быстрее оказаться в «мире вечного блаженства».
Особыми методиками пользуются последователи восточных учений – такие, как дзэн-буддисты, даосы, чань. Они учат достигать невозмутимости духа. Человек не позволяет себе вовлекаться в переживания, впадать в эмоции. Таким образом он в любых, самых опасных ситуациях сохраняет стабильное состояние психики. Воин, владеющий такой методикой, способен реагировать на события четко, целостно, молниеносно. Сознание в этом случае не отключается, оно интегрировано в единое целое с бессознательным. Поэтому эмоции укрощены, они не влияют на поведение бойца. Овладение такой методикой – непростое дело. Чтобы добиться совершенства, порой уходит много лет на специальные упражнения и тренировки. Но в бою такие люди являются грозным противником, потому что внутренняя невозмутимость отражается на внешних действиях, которые особенно эффективны, потому что планируются спонтанно, но обдуманно.
Еще древние мудрецы знали, что для того, чтобы избавится от страха смерти, нужно изменить свою систему ценностей. Инстинкт подсказывает считать свою собственную жизнь превыше всего. Однако известно, что даже для животных это не всегда характерно, они способны жертвовать собой для спасения жизни потомства, стада, хозяина-человека. Человек обладает разумом, следовательно, у него больше возможностей научится контролировать животный инстинкт самосохранения. У человека должна быть идея, внутренняя направленность, которая и помогает ему справиться со своим страхом в нужный момент.
В жизни бывают ситуации, когда, поддавшись страху, человек перестает себя уважать на всю оставшуюся жизнь. Как может чувствовать себя мужчина, если он при нападении преступников на его семью от страха ничего не смог сделать, если страх заставил его впасть в ступор или пуститься в бегство. Более чем вероятно, что он будет считать себя конченым человеком. Ведь даже звери, жертвуя собой, вступают в бой с более сильным противником, если он угрожает их семье.
В повседневной жизни люди иногда сталкиваются с ситуациями, когда их жизнь ставится под угрозу. Нападение может произойти на улице или даже в собственном доме. Банды подростков-наркоманов не гнушаются нападать на одиноких прохожих. Реальной стала угроза терроризма, когда гибнут не только взрослые, но и дети.
Человек в повседневной жизни часто не задумывается, как важно уважать себя и соответствовать своим духовным идеалам. Для самураев или средневековых рыцарей даже не было вопроса, поступится самоуважением или жизнью. Духовные ценности были выше страха перед смертью. Именно духовные ценности помогают человеку преодолеть свой страх, вступить в бой с противником, даже если есть реальная угроза для жизни.
У каждого человека свои духовные ценности. Для одного это патриотизм, долг перед Родиной, своим народом, для другого – религиозные идеи, для большинства людей – это чувство самоуважения, долга перед родными, близкими людьми.
На уровне подсознания люди понимают, что если позволить другим растоптать эти понятия, то дальнейшее существование бессмысленно. Жить по-прежнему человек уже не сможет никогда.
Поэтому, хотя это и трудно, но, пожалуй, необходимо принять: смерть неизбежна, это только вопрос времени, а как и с чем жить, человек определяет для себя сам. Если ради возможности прожить чуть-чуть подольше человек позволяет вытирать о себя ноги, если он теряет свое достоинство, честь, самоуважение, то, как правило, он ставит себя вне общества. Он неуважаем, презираем окружающими его людьми, даже если его жалеют, то относятся как к слабому, никчемному существу.
Итак, если есть силы сражаться, человек должен действовать и помнить: быть готовым к встрече со смертью – не значит бояться ее или смириться с ней заранее. Прежде всего необходимо осознание того, что смерть так же естественна, как жизнь. И неважно, сколько человек прожил, что он успел или не успел сделать, намного важнее не потерять в себе свою главную ценность – понятие о добре, благородстве, долге, чести, самоуважении, духовности.
Однако философский аспект если и может помочь, то только в союзе с психологической техникой. Что же касается психологии человека, то здесь необходимы некоторые пояснения. Следует начать с того, что человек рождается с определенными задатками, за которые отвечают гены, наследственность. Но тем не менее все основное человек усваивает уже потом. Для новорожденного ребенка мир, в котором он родился, открывается как чистый лист бумаги. У него есть только рефлексы и инстинкты. Все остальное он начинает усваивать в процессе жизни: нормы поведения, мораль, ценности, этику, справедливость, долг, жизненные цели. Все эти понятия человек приобретает только в социуме. Именно поэтому окружение так важно: оно воспитывает в людях важные общественные качества, без которых человеческий род попросту не выжил бы.
Собственно говоря, человеческое сообщество программирует каждого своего нового члена. Оно определяет очертания жизненных целей, стремлений и идеалов каждого отдельного индивидуума. Особо важную роль в формировании жизненных ценностей играет среда – то, какое воспитание получил человек, каков пример родителей, соседей, учителей. И уж конечно, играют роль и друзья, приятели, знакомые, сослуживцы, случайные люди. Кроме этого, не уйти от влияния телевидения, прессы, рекламы, моды и т. д. Человек – существо социальное, и потому он волей-неволей пропускает через себя огромный поток информации. Все это оставляет отпечаток в психике, особенно в юные годы.
В момент угрозы собственной безопасности или безопасности своих близких люди с духовным стержнем проявляют чудеса мужества и самопожертвования.
По сути, всю свою сознательную жизнь человек занимается самопрограммированием. Однако иногда это происходит хаотично, а иногда присутствует стремление упорядочить этот процесс. Человеку на его жизненном пути нужна опора, она может носить разный характер, например, религиозный, политический, научный, моральный. Нормальному здоровому индивиду необходим смысл в его деятельности, жизни, стремлениях. И в любом обществе существуют доктрины, которые оправдывают самопожертвование во имя высших ценностей. Скорее всего без этого человек не состоялся бы как существо духовное.
Воины африканского племени сурма с детства обучаются искусству не поддаваться страху. В периоды военных столкновений главенствующую роль занимает шаман племени. Именно он готовит воинов к бою и создает особую атмосферу.
Однако человеку мало просто знать, что смерти боятся не надо, эта формула должна стать частью самого человека. Этот принцип необходимо перевести из сознания в бессознательную сферу психики. Если методика выбрана правильно и индивид ей соответствует, то программа начинает работать в независимом режиме. По сути, человек не прилагает усилий, чтобы эти установки начали действовать. Стоит экстремальной ситуации возникнуть, как программа нужного поведения начинает действовать безо всякого вмешательства воли. Но следует знать, что самопрограммирование и одержимость какими-либо идеями – это разные вещи. На это указывают и наставники дзэн-буддизма: «Навязчивые идеи и желания могут поработить бойца, он будет лишен свободы и естественности в своих действиях. Поединок требует полной безмятежности духа».