Страница 65 из 84
упасака, принадлежавший к духовной линии Ма-лоцавы, трижды ходил в Индию в свите
Ма. Ма, Тхаши и Санкар-лоцава вместе получили посвящение Самвары от Каче Гёнпапы.
Позднее Тхаши долгое время предавался аскетизму в Цолунс, Мэнгэ, Пэн-юле Тагго и Дар-
юле. Он умер в 65 лет в Дар-юле.
Племянник Тхаши — Тхашиса Чойдон, которого звали Мёнтон Чжуннэ Шераб, стал
ученым человеком и много трудился на благо других. В 12 лет он отправился в То Ньенам
Дампуг в свите своего дяди, усердно учился у Ма-лоцавы и так провел шесть лет.
Вернувшись в Пэн-юл, он в 18 лет принял послушнические и монашеские обеты перед
Ньенса-пугпой, Дар Йонтэн-Тагпой и Кьирин Йонтэ-ном Сэнгэ и слушал учение Атиши. Он
также слушал изложение наставлений школы кадам у Нэнчжора Ченпо, Гёнпапы, Чаг
Тичога и йога Шераба Дорже в Радэне. В Лато Мёнтон Чжуннэ Шераб слушал у Мэлха-
канпы изложение логики, «Grub-snying» (Цикл Сарахи «Дохакоша»), Цикл Варахи, и другие
циклы. У кальянамитры Чжанпа Шончана он изучал Высшую и Низшую Абхидхармы
(«Абхидхарма-самуччаю» и «Абхидхармакошу») и пять отделов «Йогачарья-бхуми» Асанги1.
От Ога Лэгшэ он получил «Nyi-khri mdo-'grel»2. От Шан Начун Тонпы — «mDo-sde rgyan»3,
«rGyud-Ыа»4, две «Вибханги» («Мадхьянта-вибхагу» и «Дхарма-дхармата-вибхангу»)5, пять
отделов «Йогачарья-бхуми» Асанги, «Ма-хаянасамграху» и «Абхидхарма-самуччаю»6. Со
своим дядей Тхаши он изучал Гухьясамаджу по системе Джнянапады (Ешешаб), Цикл
Бхайравы по методу Араты, Цикл Самвары по методу Луивы, «Phyag-rdor bha-va-ma»7 и
«Yo-ga rDo-rjc 'byung-ba»8.
В Лхо-лаяге Мёнтон Чжуннэ Шераб изучал с Марпа Часэвой Шесть учений Самвары
по методу Нагпо9, <<Rim-bzhi»10 вместе с «Lam-longs»'1 [136] В Толун-парцаре он получил от
Сочунвы наставления по шести ветвям системы Шиче, как в большем, так и в меньшем
вариантах. С Камгомом Еше Гьялцэном он изучал Четыре Истины, «Shing-rta'i srol»12 и
«Систему устранения болезней» (исцеление верой). В 57 лет Мёнтон Чжуннэ Шераб занял
должность дяди и провел три года в Мэлто Сэртоге. Он имел видение Вайшраваны и стал
богат. В Пэн-юле он ввел закон, запрещающий на длительный срок убийство диких
животных, а на тех, кто противился этому, он насылал бурю и прочее в качестве наказания,
и поэтому все приняли этот закон.
Все ламы-заклинатели, такие как кальянамитра Ньянми Ченпо, Гьяра Пэнь-рн,
1 Пять отделов: «Йогачарья-бхуми» (D, SC, № 4035); «Шравака-бхуми» (D, № 4036); «Ь'одхисаттва-бхуми» (D, №
4037); это три формы первого отдела (Sa'i dngos-gzhi); «Йогачарья-бхуми винишчая-сам-граха» (D, SC, № 4038) —
второй отдел; «Йогачарья-бхумау вастусамграха» (D, № 4039) и «Йогачарья-бхумау винаясамграха» (D, № 4040) —
форма третьего отдела (gZhi-bsdu-ba); «Йогачарья-бхумау парь-яясамграха» (D, № 4041) — четвертый отдел,
«Йогачарья-бхумау виваранасамграха» ( D , № 4042; sGo-bsdu-ba) — пятый отдел.
2 Панчавимшата-сахасрика-праджняпарамита. — D, SPH, № 3790.
3 Сутраламкара. — D, SC, № 4020.
4 Уттаратантра. — D, SC, № 4024.
5 'Byed-rnam-gnyis. — D, SC, № 4021, 4022.
6 sDom-rnam-gnyis. — D, SC, № 4048, 4049.
7 К этому циклу принадлежат следующие тексты: D, RGYUD, № 2167—2184.
8 Ваджрадхату-махамандала-видхисарваваджродая-пама. — D, RGYUD, № 2516.
9 D,RGYUD,№ 1445—1451.
1 0
D, RGYUD, № 1 4 5 1 .
11
D, RGYUD, № 1452?.
I 2 Путь Колесницы — система великих Учителей Нагарджуны и Асанги.
Лэнмихова, Пёволпа Тончун и Тоннамова, стали его учениками. Мёнтон ЧжУннэ ШеРаб
глубоко постиг махамудру и был большим мудрецом. В 66 лет он пСредал Чакар и Сэртог
своему племяннику Пагпе и 13 лет предавался аскетизму, после чего имел видение Шри
Самвары. Он скончался в 85 лет в год Дракона (ЦбО). После его кремации остались
нетленными многие реликвии: сердце, язык, глаз и раковина, закрученная направо.
Теперь — ачарья Пагпа. Он был старшим из шести сыновей Сонамбара, сестры
кальянамитры Мёна. В 17 лет Пагпа принял монашество в присутствии Путовы изучал и
доктрину школы кадам и Пять трактатов Майтреи-Асанги. С кальянамитрой Шандулом он
изучал Винаю и основные сутры вместе с наставлениями. После смерти этого учителя он
стал винаядхарой и собрал около трехсот учеников. Пагпа учился также у Пучунвы, Чен-а и
Ланританпы. В Татане он слушал мадхьямику V кальянамитры Гья. С большой
серьезностью относился к очищению ума, но в созерцании у него были помехи. Он
спрашивал об этом Путову и других учителей, но не получил облегчения. [14а ] После того
как Шанпо Мён дал ему посвящение в систему Самвары по методу Ма и в систему
Досточтимой Госпожи (Ваджраварахи), он ощутил великое благо. Затем он отправился к
Путове и провел с ним десять лет. После смерти Путовы Пагпа шесть лет следовал за
Ланританпой. Затем три года жил с Мёном.
После смерти кальянамитры Мёна здоровье Пагпы расстроилось. Его ученика по имени
Ог Цонсэн послали в Лато в поисках системы Ма. Он слышал, что называли двоих,
владеющих заветами: супругу Ма и его послушника. Говорили, что эти двое особенно
известны познаниями в учении Ламдэ. Сначала он послал подарки с Огом и попросил
принять его. Позднее Пагпа сам отправился туда и получил эти наставления от Лхачжемы
(Мачиг Шамы) и се брата. Затем он отправился в Уй и снова приехал туда передать
подарки. После чего он вернулся и три года созерцал в Цолуне, что в Роне. Он прочел 13
миллионов мантр Самвары. Пагпа по два года жил в Ян-уэне и Гартаге, где также читал
мантры. Он встреч ился и с учителем Лоро Рэчунпой. Учитель сказал ему: «Твой отец и
дядя были буддами! А сам ты — бодхисаттва!»
Когда ему было 66 лет, в год Железа-Овцы (1151), он сказал, что, приняв в 17 лет
монашество, он служил пятнадцати учителям, включая трех братьев (sku-mched-gsum) —
Потову Ринченсэла, Чсннаву Цултимбара, Пучунву Шонну Гьял-цэна, и добавил: «Я не
нарушил ни единого слова из их наставлений». Произнеся это, он скончался.
После погребальных ритуалов появилось много реликвий, радуг и свечений. Его место
занял племянник — ачарья Тонпа. Его отца звали Тонпа Ванчуг Гьялпа, который был
тантристом, сведущим в старых и новых тантрах Ямантаки и в медицине. Когда ему
исполнилось 18 лет, он принял монашество в присутствии Шэнсабугпы в родном доме.
1 Раньше в эту группу включали только пять трактатов, а позднее добавили «Ратнавали».
2 Виграха-вьявартани. — D, DBUMA, № 3828.
3 Юктишаштика. — D. DBUMA, № 3825.
4 Прасаннапада и Мадхьямакаватара. — D. DBUMA, № 3860, 3861.
5 Панчавимшата-сахасрика-праджняпарамита. — D, SPH, № 3790.
6 D, SPH, № 3791.
[146] У Лантанпы и Шарвапы он изучал Пять трактатов Майтреи и несколько
трактатов системы мадхьямика. У Пацаба он изучал Шесть трактатов мадхьямики1. У
Цанпы Сарпоя, Цаннагпы и Мапча Чан-е он изучал «rTsod-pa zlog-ра»2 и «Rigs-ра drug-chu-
ра»3. У Дар Йонтэнтага и Шана он трижды прослушал «Tshig-'jug»4. У Толуна Гьямарпы он