Добавить в цитаты Настройки чтения

Страница 65 из 84



упасака, принадлежавший к духовной линии Ма-лоцавы, трижды ходил в Индию в свите

Ма. Ма, Тхаши и Санкар-лоцава вместе получили посвящение Самвары от Каче Гёнпапы.

Позднее Тхаши долгое время предавался аскетизму в Цолунс, Мэнгэ, Пэн-юле Тагго и Дар-

юле. Он умер в 65 лет в Дар-юле.

Племянник Тхаши — Тхашиса Чойдон, которого звали Мёнтон Чжуннэ Шераб, стал

ученым человеком и много трудился на благо других. В 12 лет он отправился в То Ньенам

Дампуг в свите своего дяди, усердно учился у Ма-лоцавы и так провел шесть лет.

Вернувшись в Пэн-юл, он в 18 лет принял послушнические и монашеские обеты перед

Ньенса-пугпой, Дар Йонтэн-Тагпой и Кьирин Йонтэ-ном Сэнгэ и слушал учение Атиши. Он

также слушал изложение наставлений школы кадам у Нэнчжора Ченпо, Гёнпапы, Чаг

Тичога и йога Шераба Дорже в Радэне. В Лато Мёнтон Чжуннэ Шераб слушал у Мэлха-

канпы изложение логики, «Grub-snying» (Цикл Сарахи «Дохакоша»), Цикл Варахи, и другие

циклы. У кальянамитры Чжанпа Шончана он изучал Высшую и Низшую Абхидхармы

(«Абхидхарма-самуччаю» и «Абхидхармакошу») и пять отделов «Йогачарья-бхуми» Асанги1.

От Ога Лэгшэ он получил «Nyi-khri mdo-'grel»2. От Шан Начун Тонпы — «mDo-sde rgyan»3,

«rGyud-Ыа»4, две «Вибханги» («Мадхьянта-вибхагу» и «Дхарма-дхармата-вибхангу»)5, пять

отделов «Йогачарья-бхуми» Асанги, «Ма-хаянасамграху» и «Абхидхарма-самуччаю»6. Со

своим дядей Тхаши он изучал Гухьясамаджу по системе Джнянапады (Ешешаб), Цикл

Бхайравы по методу Араты, Цикл Самвары по методу Луивы, «Phyag-rdor bha-va-ma»7 и

«Yo-ga rDo-rjc 'byung-ba»8.

В Лхо-лаяге Мёнтон Чжуннэ Шераб изучал с Марпа Часэвой Шесть учений Самвары

по методу Нагпо9, <<Rim-bzhi»10 вместе с «Lam-longs»'1 [136] В Толун-парцаре он получил от

Сочунвы наставления по шести ветвям системы Шиче, как в большем, так и в меньшем

вариантах. С Камгомом Еше Гьялцэном он изучал Четыре Истины, «Shing-rta'i srol»12 и

«Систему устранения болезней» (исцеление верой). В 57 лет Мёнтон Чжуннэ Шераб занял

должность дяди и провел три года в Мэлто Сэртоге. Он имел видение Вайшраваны и стал

богат. В Пэн-юле он ввел закон, запрещающий на длительный срок убийство диких

животных, а на тех, кто противился этому, он насылал бурю и прочее в качестве наказания,

и поэтому все приняли этот закон.

Все ламы-заклинатели, такие как кальянамитра Ньянми Ченпо, Гьяра Пэнь-рн,

1 Пять отделов: «Йогачарья-бхуми» (D, SC, № 4035); «Шравака-бхуми» (D, № 4036); «Ь'одхисаттва-бхуми» (D,

4037); это три формы первого отдела (Sa'i dngos-gzhi); «Йогачарья-бхуми винишчая-сам-граха» (D, SC, № 4038) —

второй отдел; «Йогачарья-бхумау вастусамграха» (D, № 4039) и «Йогачарья-бхумау винаясамграха» (D, № 4040) —

форма третьего отдела (gZhi-bsdu-ba); «Йогачарья-бхумау парь-яясамграха» (D, № 4041) — четвертый отдел,

«Йогачарья-бхумау виваранасамграха» ( D , № 4042; sGo-bsdu-ba) — пятый отдел.

2 Панчавимшата-сахасрика-праджняпарамита. — D, SPH, № 3790.

3 Сутраламкара. — D, SC, № 4020.

4 Уттаратантра. — D, SC, № 4024.

5 'Byed-rnam-gnyis. — D, SC, № 4021, 4022.

6 sDom-rnam-gnyis. — D, SC, № 4048, 4049.

7 К этому циклу принадлежат следующие тексты: D, RGYUD, № 2167—2184.

8 Ваджрадхату-махамандала-видхисарваваджродая-пама. — D, RGYUD, № 2516.

9 D,RGYUD,№ 1445—1451.

1 0

D, RGYUD, № 1 4 5 1 .

11

D, RGYUD, № 1452?.



I 2 Путь Колесницы — система великих Учителей Нагарджуны и Асанги.

Лэнмихова, Пёволпа Тончун и Тоннамова, стали его учениками. Мёнтон ЧжУннэ ШеРаб

глубоко постиг махамудру и был большим мудрецом. В 66 лет он пСредал Чакар и Сэртог

своему племяннику Пагпе и 13 лет предавался аскетизму, после чего имел видение Шри

Самвары. Он скончался в 85 лет в год Дракона (ЦбО). После его кремации остались

нетленными многие реликвии: сердце, язык, глаз и раковина, закрученная направо.

Теперь — ачарья Пагпа. Он был старшим из шести сыновей Сонамбара, сестры

кальянамитры Мёна. В 17 лет Пагпа принял монашество в присутствии Путовы изучал и

доктрину школы кадам и Пять трактатов Майтреи-Асанги. С кальянамитрой Шандулом он

изучал Винаю и основные сутры вместе с наставлениями. После смерти этого учителя он

стал винаядхарой и собрал около трехсот учеников. Пагпа учился также у Пучунвы, Чен-а и

Ланританпы. В Татане он слушал мадхьямику V кальянамитры Гья. С большой

серьезностью относился к очищению ума, но в созерцании у него были помехи. Он

спрашивал об этом Путову и других учителей, но не получил облегчения. [14а ] После того

как Шанпо Мён дал ему посвящение в систему Самвары по методу Ма и в систему

Досточтимой Госпожи (Ваджраварахи), он ощутил великое благо. Затем он отправился к

Путове и провел с ним десять лет. После смерти Путовы Пагпа шесть лет следовал за

Ланританпой. Затем три года жил с Мёном.

После смерти кальянамитры Мёна здоровье Пагпы расстроилось. Его ученика по имени

Ог Цонсэн послали в Лато в поисках системы Ма. Он слышал, что называли двоих,

владеющих заветами: супругу Ма и его послушника. Говорили, что эти двое особенно

известны познаниями в учении Ламдэ. Сначала он послал подарки с Огом и попросил

принять его. Позднее Пагпа сам отправился туда и получил эти наставления от Лхачжемы

(Мачиг Шамы) и се брата. Затем он отправился в Уй и снова приехал туда передать

подарки. После чего он вернулся и три года созерцал в Цолуне, что в Роне. Он прочел 13

миллионов мантр Самвары. Пагпа по два года жил в Ян-уэне и Гартаге, где также читал

мантры. Он встреч ился и с учителем Лоро Рэчунпой. Учитель сказал ему: «Твой отец и

дядя были буддами! А сам ты — бодхисаттва!»

Когда ему было 66 лет, в год Железа-Овцы (1151), он сказал, что, приняв в 17 лет

монашество, он служил пятнадцати учителям, включая трех братьев (sku-mched-gsum) —

Потову Ринченсэла, Чсннаву Цултимбара, Пучунву Шонну Гьял-цэна, и добавил: «Я не

нарушил ни единого слова из их наставлений». Произнеся это, он скончался.

После погребальных ритуалов появилось много реликвий, радуг и свечений. Его место

занял племянник — ачарья Тонпа. Его отца звали Тонпа Ванчуг Гьялпа, который был

тантристом, сведущим в старых и новых тантрах Ямантаки и в медицине. Когда ему

исполнилось 18 лет, он принял монашество в присутствии Шэнсабугпы в родном доме.

1 Раньше в эту группу включали только пять трактатов, а позднее добавили «Ратнавали».

2 Виграха-вьявартани. — D, DBUMA, № 3828.

3 Юктишаштика. — D. DBUMA, № 3825.

4 Прасаннапада и Мадхьямакаватара. — D. DBUMA, № 3860, 3861.

5 Панчавимшата-сахасрика-праджняпарамита. — D, SPH, № 3790.

6 D, SPH, № 3791.

[146] У Лантанпы и Шарвапы он изучал Пять трактатов Майтреи и несколько

трактатов системы мадхьямика. У Пацаба он изучал Шесть трактатов мадхьямики1. У

Цанпы Сарпоя, Цаннагпы и Мапча Чан-е он изучал «rTsod-pa zlog-ра»2 и «Rigs-ра drug-chu-

ра»3. У Дар Йонтэнтага и Шана он трижды прослушал «Tshig-'jug»4. У Толуна Гьямарпы он