Страница 30 из 84
На третий год после года Земли-Собаки (1238), в год Железа-Мыши (1240), монгольские
войска пришли в Тибет. Храм Гьял был сожжен1, а примерно пятьсот мирян и монахов во
главе с монахом Сотоном убиты.
Монгол Дортог2, раскаявшись, подарил несколько мер (ore) золота и серебра и
организовал восстановление храма. Средний храм (Лхакан Барпа) был перестроен Шан-лха,
который, однако, не смог построить храм Дар. Они восстановили храм Чатэ и поместили
туда статую Будды в качестве главного священного изображения храма. После этого храмы
были должным образом освящены.
Затем кальянамитра Нэтэн занимал пост с года Воды-Коровы (1253) до года Огня-
Дракона (1256) в течение четырех лет. Лантон Сэнгэбум — с года Огня-Змеи (1257) до года
Земли-Зайчихи (1279) — 20 лет. Упадхьяя Барпа — с года Железа-Дракона (1280) до года
Земли-Мыши (1288) — 9 лет. Жанчуб-сэмпа — с года Земли-Коровы (1289) до года Огня-
Коня (1306) — 18 лет. Кюнпан Лхарива — с года Огня-Овцы (1307) до года Дерева-Мыши
(1324) — 18 лет.
Махаупадхьяя Джнянапраджня родился в год Дерева-Коня (1294). В 32 года он стал
настоятелем на 27 лет, с года Дерева-Коровы (1325) до года Железа-Зайчихи (1351). Он
скончался в 59 лет в год Воды-Дракона (1352).
От постройки храма Гьял до этого года Железа-Зайчихи (1351) прошло 340 лет.
Махаупадхьяя Чжампэл Еше родился в год Дерева-Тигра (1314). Он был настоятелем
один год, в 40 лет, в год Воды-Змеи (1352). Умер в 77 лет в год Железа-Коня (1390).
Упадхьяя Еше Сонам Гьяцова родился в год Железа-Коня (1330). Он стал настоятелем в
год Дерева-Коня (1354) в 25 лет и занимал пост 26 лет. В год Земли-Овцы (1379) он стал
аскетом и умер в 51 год, в год Железа-Обезьяны (1380).
Великий аскет Сонам Гьялцэн родился в год Воды-Коня (1342). [13а] В 38 лет он стал
настоятелем в год Земли-Овцы (1379) и занимал этот пост 12 лет, до года Железа-Коня (1390).
В год Железа-Коня (1390 г.), в возрасте 49-ти лет, он передал пост своему племяннику
Сонаму Тагпа, а сам стал аскетом. Он умер в 68 лет, в год Земли-Коровы (1409).
Чен-а Сонамтагпа родился в год Огня-Курицы (1357). Он стал настоятелем в 34 года, в
год Железа-Коня (1390).
После этого до года Воды-Змеи (1413) прошло 23 года. Это был тот год Воды-Змеи (1413),
что следовал за годом великого землетрясения. После этого с года Дерева-Коня (1414) до
нынешнего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 63 года. Следует помнить, что год Огня-
Обезьяны (1476) — это 465-й год от основания Гьял Лхакана.
После Чен-а Сонамтагпы три года был Чен-а Еше Тагпа Санпо. После него 13 лет был
Чен-а Кюнга Гьялцэн. Затем на 13 лет — Чен-а Кюндорва. Три года — Чен-а Лодой Гьялцэн.
Чен-а Йонтэн Гьялцэн был назначен в год Дерева-Свиньи (1455).
До этого года Огня-Обезьяны (1476) прошло 22 года.
1 Согласно Дост. Гэндуну Чойпэлу, в храме Гьял до сих пор есть следы пожара.
2 Дорда Дархан. — I.J. S c h m i d t . Geschichte der Ost-Mongolen, p. 110—111.
Когда Нанам Дорже Ванчугу было 67 лет, в год Воды-Коня (1042), Атиша прибыл в Ари.
Когда ему было 72 года, в год Огня-Свиньи (1047), он посетил Самье.
Таблаха
Пугпоче, который возглавил кальянамитра Ямшю, ученик Лумэ, был ответвлением
Таблахи.
Линия его настоятелей: Ямшю Гьялва-вё, Тапа Онше, Гьерчен Гёнгьябпа, Гьермочепа,
махаупадхьяя Урпа Ченпо; Уртон Сонам Гьялцэн, Урпа Шераб Гьялцэн, Шонну Шераб,
Сангье Санпо; Шераб Гёнпо Сангье Лэгпа, Гёнпо Сангье и нынешний настоятель Чойлэг.
Со времен махаупадхьяи Урпа Ченпо они практикуют созерцание Дорже Сампа
(Ваджрный Мост) и передают его.
Кутон Цондуй Юндун
Кутон Цондуй Юндун родился в год Железа-Свиньи (1011). Он поехал в Кам с Ог Лэгпэ-
Шерабом и Дэ Ченпо и много учился у Чово Сэцюна. Завершив ученье, они отправились в
Уй на следующий год после поездки Дромтонпы в Ари. [136]
Кутон поселился в Танпоче и проповедовал там Праджняпарамиту, и число монахов
увеличилось. Дагпо Вангьял тоже изучал у него Праджняпарамиту. Гордясь своими
знаниями, Дагпо не изучал Учение с Атишей. Позднее он и некто по имени Кьюнпо Тагпа,
известный своим знанием старой школы логики (Tsad-ma rnying-ma), соперничали, уча на
горе Пота (т.е. Потала в Лхасе) и Марпори. Ку умер в год Дерева-Зайчихи (1075) в 65 лет.
В тот год родился Ку Сэрцон, а Вёнпо Чжуннэ Гьялцэн стал настоятелем. Ку Сэрцон был
учеником Дэ Ченпо. Он сочинил три больших и сокращенных комментария к
Праджняпарамите. Много учеников следовало его учению. Его учениками были также
великий ученый Шан Ева и Шонну Цултим из Карчуна. Ку Сэрцон умер в 69 лет.
Танпоче
Гьялца был последним настоятелем в линии настоятелей Танпоче после Тумэра. На нем
эта линия преемственности пресеклась. Оставленные им дома и собственность были
приняты Санпопэлом из Лаврана. Нынешние ответвления Лаврана Танпоче, Сэрханпа и
Купэ считаются пришельцами, появившимися в более поздний период, ибо они не
принадлежат к духовной линии Тумэра.
Купэ принадлежит к линии Ку Додэбара, учившего системе мадхьямика. До-дэбар был
современником Пацаб Ньиматага.
Сэрханпа: Сангье Чово из Ло ходил в Дохар. От него идет линия Сэрханпа.
Лавранпа: Шонну Гьялцэн, ученик Чаг-лоцавы. Затем — Чунпо Лодойпэл; Затем —
Вёнпо Санпопэл. Его племянник — Ньима Гьялцэн. Эти двое по очереди были
настоятелями Тэура в Ньеле.
Племянник Ньимы Гьялцэна — СонамИэлчжор. Его племянник — нынешний
Дхармасвамин Чойпэлпа.
Причиной, почему Чаг Чойчжепэл приял Танпоче, было то, что много лет назад Танпоче
был подарен Чагу Дачомпе останавливавшемуся там ненадолго и последовавшему за ним.
[14а]
Кальянамитра Тапа, его учекики и монастырь Ченгье
История кальянамитры Тапа Опт Министр Тисондэцэна Чим Дорже Тэчун был
небогатым человеком, но очень мудрым и искусным в речах. Царь был очень доволен им.
Он построил Стюю ступу в Самье и монастырь в Верхнем Жанчублине. Средний из трех
его сыновей возглавил Кьиру (Лхарче-да). Его сына звали Ньянэ. Его сыномбыл Ньячун.
Сыном последнего был Пэллэг. Его сыном был Цэн-вё. Его сыном был Шансэца Лэгтэн. До
него семья называлась Чим, но после Сэца они зились Шан. Старшего из его четырех
сыновей звали Чога. Тремя его сыновьям были Шантон Чойбар, Тагкар и Шан Тэнпа.
Шантон Чойбар принял монашагво и стал сведущ во многих системах Тантр и Сутр, таких
как садханы Сашары (Дэмчог), Хеваджры (Кьедор), Гухьясамаджи (Сандуй) и Калачакры.
Он также изучал Праджняпарамиту. Шантон Чойбар овладел садханой ffla-oi(Zha-'on)
Дорже Дуддула, написанной ачарьей Падмой.
Старшим сыном Шан Тагкарвы был Іагцаб. После него — Тагчун. Затем — Шэнпа^ За
ним — Янши; всего четверо. Затем две дочери, всего шестеро.
Тагцаб (Тапа Онше) родился в год йды-Мыши (1012). Он был сверстником Учителя
Марпы. В юности он пять лет би пастухом у Эна. Потом ум его пробудился, он принял
монашество в присутстщи Ямшю и получил имя Шераб Гьялва. Год он изучал Винаю. Со