Страница 120 из 197
глуп, но потомз^ что Чингис¬
хан лишь орудие в руках алла¬
ха, которым он хочет наказать
пас за наши грехи и маловерие.
Поэтому напрасны были все
усилия Джелал-эд-Дина в борь¬
бе с Чингисханом.
Но наши молитвы смягчили
сердце аллаха, и он сменил
гнев на милость. Его благодать
сошла на султана, ибо он един¬
ственная надежда и защита
правоверных. Господь повернул
колесо судьбы и даровал нам
победу над врагом.
Отныне в руках Джелал-эд-
Дина меч победы. Он остановит
и повернет татар, возвратит се¬
бе законные владения своего
отца, а нам спокойное и мир¬
ное процветание.
Победа над Грузией —одно
из самых славных деяний Дже¬
лал-эд-Дина. Вероятно, он вас
сотрет с лица земли. Но потом¬
ки должны будут знать, кто такие были грузины, где . они
жили, как жили, как достигли могущества и богатства.
Ты знаешь свою страну, поэтому ты должен ее подробно
описать. Нас интересует все — обычаи народа, законы, по
которым он жил, прошлое и настоящее. Большая удача,
что ты поэт, книжник и весьма пригоден для исполнения
такой задачи.
Только для этого я спас тебя от султанского гнева.
Если бы не моя просьба, твоя голова торчала бы теперь,
надетая на шест, на тавризской городской стене вместе с
головами твоих соотечественников.
Надеемся, ты оценишь великодушие и милосердие сул¬
тана и отнесешься к важному делу, о котором я только что
рассказал, с прилежанием и любовью. Садись и присту¬
пай к описанию Грузии. Жди от нас милости и внимания.
Если в чем-нибудь будешь нуждаться, обращайся к нам,
мы поможем добрым советом, ибо у нас драгоценный
опыт и аллах вразумляет нас. Когда труд будет закончен,
получишь награду из рук самого султана.
И Торели приступил к описанию Грузии. Многое он
зиал сам, многое нашел в грузинских, арабских, персид¬
ских, византийских и армянских книгах, а также в кни¬
гах самого Несеви. Пригодились сведения путешествен¬
ников и летописцев.
Сначала Торели подробно и красиво описал места про¬
живания грузин, их обычаи и весь многовековый уклад
жизни. Затем он начал рассказывать о важнейших исто¬
рических событиях. Чем больше он вникал в суть исто¬
рии, тем чаще он вспоминал слова, оброненные Мохамме-
дом-эн-Несеви, о том, что счастье одного народа неизбеж¬
но строится на несчастье другого. Неужели действительно
ходом истории руководит этот волчий закон, неужели он
действительно непреложен для всех времен и народов?
А где же законы бога, который учит любви к своим ближ¬
ним и ко всем людям на земле? Может быть, закон унич¬
тожения одного другим выдуман этим проклятым мон¬
голом, который, подобно древнему Моисею, внушает
вместе с верой закон отмщения: «Око за око и зуб за
зуб»?
Но ведь воюют и христиане. Они ведь тоже убивают
безвинных людей, завоевывают другие страны — право¬
славная Византия, и Грузия, и Русь, и христианские го¬
сударства Европы. Разве господь не учил «не убий»?
462
Да, конечно, ни Моисей, ни Магомет здесь ни при
чем. Первобытные племена уничтожали друг друга задолг
го до Моисея, Магомета, Будды, Христа.
Вот сидит рядом пленный дикий монгол. У монголов
нет даже алфавита, нет и книг. Кое-как пользуются уй¬
гурской письменностью. В этом странном учреждении,
придуманном Мохаммедом Несеви, около монгольского
пленника постоянно сидит уйгур, тоже, конечно, пленник
Джелал-эд-Дина. Монгол дик. Он настоящий первобытный
человек. До пленения он был скороходом Чингисхана.
На длинных дорогах Чингисхан устроил так называемые
ямы, места, где можно менять лошадей. Но может сме¬
ниться и гонец. Для этого он должен другому, свежему
гонцу спеть свое донесение наподобие песни. Затем он
останется отдыхать либо вернется в ставку, а донесение-
песня помчится дальше.
Когда все остальные пленники, в том числе и Торели,
кончают свою работу и уходят, монгол с уйгуром остают¬
ся одни. Монгол начинает распевать и таким образом ра&-
сказывает историю своего племени. А уйгур в уме пере¬
водит рассказ монгола и записывает его на своем уйгур¬
ском языке.
Монгол напевает легенды и предания, в которых
превозносит предков Чингисхана, а его самого величает
как высшее божество. За что они его величают? За то
опять-таки, что он уничтожил и разорил множество не¬
винных народов.
Монгольский народ не исповедует ни Моисея, ни Маго¬
мета. Но и в его действиях проявляется все тот же вол¬
чий закон. Значит, он действительно является всеобщим
и обязательным для всех народов.
Для чего же появились пророки? Ради чего они отре¬
кались от жизни, а Христос принял крестные муки? За¬
чем Магомет проповедовал новую веру, если человеческие
действия заранее предопределены, если людям заранее
уготованы вражда, убийство друг друга, господство од¬
них над другими?
Если взаимоотношения народов непременно основаны
на насилии, если счастье и благополучие одного народа со¬
пряжено с несчастьем и разорением другого, значит, в ми¬
ре вовсе нет и не может быть справедливости и добра.
Значит, этот мир создан для господства сильных, а слабые
рождаются для того, чтобы влачить ярмо рабов.
4G3
Одному со дня рождения уготовано быть господином,
а другому рабом. Сильные наслаждаются, вкушая все бла¬
га этого мира, а слабые существуют лишь для того, чтобы
мучиться и дышать.
До Давида Строителя Грузия тоже очень долго влачи¬
ла жалкое существование на земле. Но в результате дея¬
тельности великих государей Грузии народ поднял голо¬
ву, поднялся с колен, разогнул спину и плечи. Он узнал,
что такое свобода, независимость, что такое красота и ра¬
дости жизни.
Совсем недавно началась для Грузии радостная, счаст¬
ливая жизнь. Неужели так быстро вертится колесо судь¬
бы, неужели Грузия, прекрасная цветущая Грузия, доляс-
на теперь просовывать голову в рабский хомут только по¬
тому, что появилась на свете страна сильнее ее, населен¬
ная более многочисленным народом? И вот для счастья и
блага этого более сильного и более многочисленного на¬
рода необходимо, чтобы начала страдать и разоряться бо¬
лее слабая Грузия?
Торели писал и думал. Он все глубже вникал в тече¬
ние истории, ее законы, события прошлого он сопоставлял
с событиями настоящего времени и путем таких сопостав¬
лений в бессонные ночи старался разобраться в действи¬
ях темных сил, в необъяснимых законах взаимоотношений
людей и народов.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Продвижение в глубину Грузии Джелал-эд-Дин по¬
ручил своему брату Киас-эд-Дину, снабдив его армией в
двести тысяч умелых воинов. После Гарнисской победы
к султану явились, предлагая свою службу, аргешский
мелик и властитель Сурмара. Султан их войска тоже при¬
соединил к армии Киас-эд-Дииа.
Как бурный и мощный горный поток растекается по
долине на тысячи ручейков, так растекалась по Грузии
и эта вооруженная орда и заполнила собой всю Армению,
Нижнее Картли, Кахети, Эрети и Самцхе до самых Ар-
сианских гор. Большинство грузинских земель попало в
жестокую беду.
Те страшные времена, когда господствовали в Грузии
гурки и арабы, грузины начали забывать. Их изнежила
свободная счастливая жизнь в течение целого века, и вот
снова вернулись черные дни, гораздо чернее прежних.
Войска продвигались, как саранча, как степной по¬
жар, все уничтожая на своем пути. Хорезмийцы конями