Страница 64 из 104
Африки и Латинской Америки, приходится прилагать усилия
для распространения собственных фильмов, так как в
сфере проката здесь нередко господствуют иностранные
монополии, а также связанные с ними коррумпированные
национальные фирмы.
«Во многих странах Африки существуют буржуазные
правительства,— говорил на дискуссии в Ташкенте Сембен
Усман,— которые предпочитают потреблять продукцию
буржуазного общества. Это не означает, что в этих
странах нет кинематографистов прогрессивных или просто
хороших. Но, к несчастью, мы не можем увидеть их фильмы,
нам показывают гангстерские ленты, порнографию,
вестерны».
Кроме того, прогрессивным кинематографистам
приходится преодолевать еще одно препятствие, а именно:
ложные стереотипы зрительского восприятия, превратные
вкусы некоторых зрительских слоев, в течение многих лет
насаждавшиеся реакционными буржуазными фильмами,
которые стремились приучать зрителей воспринимать кино
как способ ухода в вымышленный, иллюзорный мир.
Художнику-реалисту приходится завоевывать этого зрителя,
воспитывая в нем уважение к кино как к серьезному
искусству. В странах Азии, Африки и Латинской Америки,
где значительная часть, а часто и подавляющее
большинство населения неграмотно, такая задача встает нередко
перед художником-реалистом со всей остротой.
О сложности ситуации в такой стране, как Народная
Республика Конго, которая идет по пути
некапиталистического развития, сказал во время дискуссии в Ташкенте
один из пионеров национальной кинематографии
Жан-Батист Эланге: «Сейчас мы выпускаем документальные и
даже полнометражные художественные фильмы. Мы
собираемся строить кинотеатры, чтобы активнее действовать в
сфере проката и конкурировать с прокатчиками. Это
необходимо потому, что 99,9 процента фильмов, которые у нас
демонстрируются,— это фильмы иностранного
производства, причем непрогрессивного направления. Они оказывают
тлетворное влияние на зрителей, в частности на молодежь.
Мы изыскиваем возможности приостановить поток таких
фильмов в нашу страну, стремимся нести в жизнь
прогрессивные идеи посредством фильмов, которые создаем сами».
В этих условиях иногда раздаются голоса,
утверждающие, что в странах, где материальный и образовательный
206
уровень основной массы населения еще невысок,
кинематографистам следует подождать, пока будут решены
основные социально-экономические проблемы, и только потом
создавать серьезные фильмы для обеспеченного и
обладающего развитым эстетическим вкусом массового зрителя.
Такое решение вопроса нам кажется глубоко неверным.
Экран тем самым, хотя бы и на время, рассматривается
как законная территория непрогрессивного, коммерческого
кино, а искусство лишается своей главной функции — быть
средством просвещения и социального воспитания масс.
Есть и иная тенденция. Поскольку зритель эстетически не
подготовлен, создавать элитарное, «герметическое»
искусство, чисто экспериментального плана, до которого-де
зрители дорастут в будущем. К этой позиции нередко
приходят кинематографисты арабских стран и Латинской
Америки под влиянием леворадикальных теорий
«деконструкции». Они создают фильмы, далекие от реальных процессов
жизни, считая, что главное в искусстве — это «революция»
в области формы.
Поэтому трудно переоценить опыт
многонационального советского киноискусства.
Основоположники нашего революционного кино еще
совсем молодыми начинали свою работу в непростых
условиях. Им предстояло привлечь на свою сторону массового
зрителя, вкусы которого были изрядно попорчены старым
кино. Решая эту задачу, они проявили огромное упорство
и настойчивость. И они решили эту задачу, увлекая и
поднимая зрителей высокоидейными и
высокохудожественными произведениями, такими, как «Броненосец «Потемкин»
и «Мать», «Чапаев» и другие фильмы 30-х годов.
Ленинская культурная революция вела и эстетическую
подготовку зрителей к восприятию реалистических
произведений всех видов и жанров. Этот процесс в
специфических формах проходил в республиках Средней Азии.
В 30-е годы здесь уже была национальная
кинематография, и вместе с тем зрители воспринимали как свое,
кровное лучшие произведения кино, созданные в Москве,
Ленинграде, Киеве, Тбилиси.
Правдивое отражение жизни и художественное
совершенство помогают искусству проложить путь к массовой
зрительской аудитории. Границы популярности фильма
динамичны, они способны расширяться. В конечном счете они
определяются тем, до какой степени соответствует
искусство жизненным интересам широких масс и до какой
степени заинтересован автор фильма в совершенствовании
жизнеустройства, изменении его к лучшему будущему.
207
Те художники, которые в странах Азии, Африки и
Латинской Америки ведут борьбу за изменение условий в
кинопроизводстве, преодолевая неимоверные препятствия,
создают реалистические фильмы, постепенно изменяют
отношение зрителей к кинематографу. Зритель теряет
привычку рассматривать кино только как забаву и дешевое
развлечение, если видит на экране отражение своей
подлинной жизни.
Творчество таких кинематографистов являет собой
пример подлинного художнического героизма и вызывает
самое глубокое уважение.
Уже говорилось выше, что в наше время происходят
многоплановые изменения социальных структур в разных
странах трех континентов. Это связано и со сдвигами в
духовной жизни народов. Прогрессивные художники, в том
числе и в кино, прилагают усилия к тому, чтобы сделать
дальнейшие шаги на пути духовной деколонизации.
Искусству неоколонизаторов и внутренней реакции они
стремятся противопоставить другое, новое искусство. Это связано
и с обращением к традиционным формам культуры и с
активным усвоением собственной истории. Процесс этот
происходит непросто.
Нередко архаические формы герметизируются,
консервируются, в них как бы соединяются прогрессивные
народные черты и черты реакционные. В лучших же
произведениях традиционное культурное наследие
переосмысливается, связывается с решением новых задач.
Кинематографисты, выступавшие на дискуссии в
Ташкенте, указывали на целый ряд новых проблем,
возникающих в жизни стран, освободившихся от колониализма.
Они подчеркивали, что в настоящее время в этих странах
усиливается борьба за социальное освобождение, против
отсталых традиций и т.д. Как показывает, например,
повесть и фильм Сембена Усмана «Почтовый перевод»,
бюрократизм «своих» чиновников оказывается для героя,
Ибрагима Дьенга, причиной его невзгод, мытарств,
страданий.
Углубилось в последние годы социальное содержание
и в арабских фильмах. Так, на последнем кинофестивале
в Ташкенте был показан фильм «Амок» Сухеля Бен
Барки — острое социально-значительное, талантливое
произведение, посвященное актуальным проблемам борьбы
афро-азиатских стран за свое освобождение.
Силы реакции, как свидетельствуют факты, часто
опираются не только на буржуазную идеологию. Они нередко
культивируют реакционные традиции быта, религиозный
208
фанатизм. Расовая, кастовая, этническая, культурная и
религиозная рознь, замкнутость и самоизоляция
оказываются факторами, играющими на руку реакционным силам.
Прогрессивные силы, политические и художественные,
стремятся ответить задачам национального развития и
опереться при этом на национальные традиции, черпать из
сокровищницы национальной культуры.