Страница 59 из 104
которых объединены оба подхода и в которых показано, как
наше стремление к первому порождает второе. В
«Последней женщине» сладостное чувство и страстная жестокость
не являются противоположностями, напротив, это сходные
решения одной и той же проблемы — препятствий на пути
к человеческой близости»1.
Таким образом, критик, верно подметив определенные
тенденции в западном кино в изображении секса на
экране, тем не менее пытается разграничить явления во многом
однородные, сходные, движущиеся, по существу, в едином
русле буржуазного искусства. Что же касается
«Последней женщины», то в своем анализе этой картины критик
явно подменяет понятия, полагая, что этот фильм — некое
исключение из общего потока и представляет собой
феномен правдивого изображения современных отношений
между мужчиной и женщиной.
В ряде западных фильмов фашизм из явления
политического и идеологического был превращен в некий
садомазохистский комплекс, якобы присущий человеку вообще.
И эта тема варьируется в буржуазном кино вот уже
почти десятилетие. Итальянский режиссер Тинто Брасс на
деньги американской компании поставил фильм «Салон Китти»
с участием очень известных европейских актеров. Здесь
тоже фашизм как бы мифологизирован — на экране некий
салон в Берлине, принадлежащий фрау Китти (эту роль
исполняет знаменитая бергмановская актриса Ингрид
Тулин), в котором офицеры, приехавшие с фронта на отдых,
«встречаются» со специально подготовленными для этого
девушками. Гестапо, чтобы знать настроения фронтовиков,
1 Steinberg С. The Last Woman. — "Cineaste", Winter
1976/77, vol. 7, N 4, p. 40.
188
записывает на пленку все разговоры, которые ведутся в
номерах «салона». Но это лишь сюжетная схема, скелет.
Мясо фильма — сексуальные сцены, перемежающиеся с
натуралистическим изображением жестокостей и
извращений. Кровь, смерть и секс зцесь объединены в причудливой
фантасмагории. Нет нужды говорить, что к реальной
истории фашистского рейха эта лента отношения не имеет.
Фильм лишь еще одна попытка мифологизировать
преступления фашизма и антифашистскую борьбу.
В последнее время своеобразной модой западного
экрана стали «эрото-исторические» фильмы, где тоже можно
увидеть спекулятивное использование разного рода
актуальных политических мотивов. Тот же Тинто Брасс в
1980 году поставил фильм «Калигула». В своих интервью
журналистам режиссер говорил, что история римского
императора, на роль которого он пригласил Малькольма
Макдоуэлла (получившего известность благодаря
фильмам Стэнли Кубрика «Заводной апельсин» и Линдсея
Андерсона «О счастливчик!»), — эта история сегодня
актуальна, потому что он в своем фильме, дескать, выступает
против самовластия и насилия. В таком духе
прокомментировали фильм некоторые серьезные издания. На самом же
деле «Калигула» — это пышное, дорогостоящее шоу, с
невиданным размахом и бесстыдством изображающее
всевозможные оргии, извращения, массовый секс, мужеложство,
сопровождающиеся сценами жестоких массовых убийств.
Опять кровь и эротика.
Установка фильма вполне определенна, не случайно
картину рекламировали не только газеты и киножурналы,
но и все наиболее известные эротические издания — это
установка на деформацию и растление массовых зрительских
аудиторий и, разумеется, на прибыль.
Недавно в печати промелькнуло сообщение, что
продюсер фильма «Калигула», очевидно, довольный кассовым
успехом своего детища, решил организовать постановку
еще одного исторического боевика, «Екатерина
Великая»,— об эротических приключениях русской
императрицы. А Тинто Брасс в 1981 году поставил фильм
«Действие», который западная печать рекламирует, как
«современный Содом». Это история актрисы, мечтающей играть
Офелию, а играющей в «горячих» порнофильмах.
Эротические сцены воспроизведены в этой ленте с предельным
натурализмом.
Примеры такого рода можно продолжать до
бесконечности. Буржуазный экран буквально переполнен лентами,
которые проповедуют разрушение морали, растление че-
189
ловеческой личности. Формы этих фильмов самые
различные — и откровенно вульгарные, и респектабилизирован-
ные в духе философских идей «сексуальной революции», и
с антибуржуазными выпадами, которых, разумеется, не
страшится буржуазия, так как сами эти изделия
откровенно буржуазны. Из этого большого эротобизнеса
кинокомпании извлекают немалые доходы, сохраняя при этом
главную стратегическую цель — отвлечь зрителей от насущных
вопросов жизни, от тягот будней, от осознания духовного
тупика, в который ставит человека буржуазный мир.
Статьи
Заметки
Полемика
Борющийся экран
Искусство народное —
или * массовое»?
Прикосновение
к великому
Спор продолжается
Борющийся
экран
Кино стран Азии, Африки и Латинской Америки в
высшей степени сложное явление, ибо сложна и
противоречива сама политическая, экономическая и культурная
ситуация в этих странах. На белом полотне экрана, в этих
странах, как и всюду в мире, борются прогресс и реакция,
реалистическое отражение действительности и
мифотворчество.
Именно в связи с этим будет понятно, как необходима
сегодня поддержка прогрессивных сил в кинематографиях
стран Азии, Африки и Латинской Америки.
Одной из действенных форм такой поддержки является
регулярное проведение Ташкентских международных
кинофестивалей.
Практика проведения этих фестивалей показала, что
единение передовых отрядов кинематографистов стран
Азии, Африки и Латинской Америки становится
возможным прежде всего потому, что в их рядах укрепляется
понимание высокой миссии кино как искусства, способного
выразить заветные думы и чаяния народов, стать мощным
средством просвещения и социального воспитания масс,
влиятельной силой общественного развития.
Окончательное освобождение стран юго-восточной Азии
от американской агрессии и рождение нового,
объединенного социалистического Вьетнама, а также Лаоса и
Кампучии, провозглашение на территориях бывших
португальских колоний в Африке независимых стран
социалистической ориентации, социалистические преобразования в
Эфиопии, революционный процесс в Афганистане, в борьбе
отстаивающем новый уклад жизни, трудная и суровая
борьба народов арабского мира против сил империализма
и реакции, борьба против антидемократических режимов,
поддерживаемых США, в странах Латинской Америки,
экономическое и социальное развитие Индии — все это
явственные приметы времени.
Итак, идет упорная борьба сил прогресса и сил
реакции.
В ряде стран Азии и Африки, и это необходимо
видеть, усилился процесс перерастания борьбы за националь-
192
ное освобождение в борьбу против неокапитализма, против
режимов, изменивших делу национально-освободительного
движения и подпавших под влияние империалистических
держав.
Происходит процесс углубления содержания
национально-освободительных революций — силы, выступавшие
против колониализма и феодализма, сегодня все более и более
втягиваются в борьбу за социальный прогресс, за свободу,
против всех видов эксплуатации и реакции.
Уже никто не может скрыть того обстоятельства, что
страны, ставшие на путь некапиталистического развития,
несмотря на трудности, которые им приходится
преодолевать, добились значительных успехов в социальном и
культурном развитии.
В то же время страны Азии и Африки, идущие по пути