Страница 90 из 96
непонятно, каким образом король не выставил этих статутов на самом видном месте в
своем письме к папе по поводу ареста тамплиеров и собранных сведений об их тайнах; во
втором — не поймешь, почему масоны считали возможным выставлять тамплиеров в
довольно неблагоприятном свете.
Напротив, если мы признаем, что статуты — достоверный исторический документ,
действительно списанный кем-то в ватиканском архиве, тогда многое уяснится для нас в
истории тамплиеров. Прежде всего мы поймем, почему статуты могли попасть в Ватикан.
Папская комиссия, заменившая королевских следователей, как известно, вовсе не
стремилась к уничтожению Ордена, а, напротив, выказывала полную готовность
выслушивать всех, желавших давать показания в пользу тамплиеров. Поступая так, она,
конечно, сообразовалась с инструкциями папы Климента, который даже в булле об
уничтожении Ордена выставляет свое решение только как временное. Попадись членам
папской комиссии при таком настроении список тайных статутов, решительно
доказывавших виновность тамплиеров в ереси, они не знали бы, что с ним делать, и, по
всей вероятности, предпочли бы доставить документ Клименту, а тот, чтобы не
скомпрометировать окончательно Орден, приказал, вероятно, скрыть статуты в своем
архиве.
Потом, признание существования в Ордене тайных кружков “избранных” и
“утешенных”, указываемых в статутах, дает нам ключ к пониманию противоречий в
показаниях тамплиеров перед папской комиссией. Статуты предписывают “избранным” и
“утешенным” быть очень осторожными в приеме новых членов в свою среду и в
сообщении им тайн своего учения. Таким образом, на допросе перед комиссией могли
очутиться и простые тамплиеры, и “избранные” и “утешенные”. Даже при желании делать
самые искренние показания, они по необходимости должны были впадать в постоянные
противоречия между собою. Присоединим к этому влияние чувства стыда и страха
обнаружить своеобразные обряды, совершавшиеся при приеме новых членов в капитул, и
мы поймем увеличение путаницы в показаниях относительно поцелуев, Бафомета, пояса,
ношения креста, отрицания таинств и пр. Наконец, самое учение “избранных” и
“утешенных”, как оно выявляется в статутах, представляет много сходного не только с
актами процесса, но и с мнениями ересей, распространенных тогда на Востоке и на
Западе.
Таким образом, между тем как против подлинности статутов говорит только
непонятная судьба списка, в котором они дошли до нас, за их достоверность
свидетельствуют и отсутствие анахронизмов, и несомненная близость их содержания с
актами процесса, с одной стороны, и с известиями об ересях ХII-ХIII вв., с другой.
ПРИМЕЧАНИЯ И КОММЕНТАРИИ
182
ПРЕДИСЛОВИЕ
Текст частично воспроизводит предисловие к публикации “Легенды московских
тамплиеров” // Литературное обозрение, 1994, № 3/4, с.103-104.
<1> Ленинградские масоны и ОГПУ: документы из архива КГБ СССР. Публикация
В.С.Брачева. // Русское прошлое, кн.1, Л., 1991, с.252-279; Петербургские мартинисты
1910-1925 годов. Публикация В.С.Брачева. // Отечественная история, 1993, № 3, с.177-192;
Никитин А.Л. Мистические общества и ордена в России (20-30-е гг.). // Россия и гнозис.
Материалы конференции. М., 1996, с.60-68.
<2> Жемчужникова М.Н. Воспоминания о Московском антропософском обществе
(1917-1923). // Минувшее. Исторический альманах. Вып.6, М., 1992, с.7-53; Волошина М.
Зелёная Змея. История одной жизни. М., 1993; и др.
<3> Немировский А.И., Уколова В.И. Свет звезд или последний русский розенкрейцер.
М., 1995; Никитин А.Л. Московский Сен-Жермен. // Клуб Третий Глаз, М., 1997, № 2, с.6.
<4> Никитин А.Л. Заключительный этап развития анархистской мысли в России. //
Вопросы философии, 1991, № 8, с.89-101; он же. Тамплиеры в Москве. // Наука и религия.
1992, №№ 4-12, 1993, №№ 1-4,6-7; он же. Мистические ордена в культурной жизни
советской России. // Russian Studies, СПб., 1995, т.I, кн.4, с.189-276; он же. Анархо-
мистики Кропоткинского Музея и масонство. // Труды Международной научной
конференции, посвященной 150-летию со дня рождения П.А.Кропоткина. Вып.1, М., 1995,
с.136-144; Никитина В.Р. Дом окнами на закат. М., 1996, и др.
<5> “Светильники у трона Бога” (1992, № 8), “Бунт Сатанаила” (1992, № 9), “Гибель
Атлантиды” (1992, № 12), “Аппий Клавдий” (1993, № 2), “Легенды о Граале” (1993, № 4),
“Розы и рафаэлины” (1993, № 7).
<6> Лазарев Е.С. Гностическая образность в наследии русских тамплиеров XX века. //
Россия и гнозис. Материалы конференции. ВГБИЛ. М., 1996, с.69-75.
ТРИГРАММА КОСМИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА.
В сокращенном виде опубликовано в журнале “Наука и религия”, 1995, № 2, с.42-45.
МИСТИЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВА И ОРДЕНА 20-х гг.
Доклад на конференции “Россия и гнозис” 27.3.1996 г. в ВГБИЛ. Опубликовано в кн.:
Россия и гнозис. Материалы конференции. М., 1996, с.60-68. (Ошибочно - “Александр
Никитин”.)
<1> Напр., Бегун В.Я. Рассказы о “детях вдовы”. Минск, 1983; “За кулисами видимой
власти”. М., 1984; и др.
<2> Никитин А.Л. Мистические ордена в культурной жизни советской России. //
Russian Studies, СПб., 1995, т.I, № 4, с.189-276.
<3> Берберова Н.Н. Люди и ложи. Нью-Йорк, 1986; Николаевский Б.И. Русские масоны
и революция. М., 1990; Соловьев О.Ф. Масонство в России. // Вопросы истории, 1988, №
10; Старцев В.И. Российские масоны ХХ века. // Вопросы истории, 1989, № 6, с.33-50; он
же. Русское политическое масонство. 1906-1918 гг.// “История СССР”, 1986, № 6, с.119-134, 1990, № 1, с.139-155.
<4> Ленинградские масоны и ОГПУ: документы из архива КГБ СССР. Публикация
В.С.Брачева. // Русское прошлое, кн.1, 1991, с.252-279; Петербургские мартинисты 1910-183
1925 годов. Документы Архива Министерства безопасности Российской Федерации.
Публикация В.С.Брачева. // Отечественная история, 1993, № 3, с.177-192.
<5> Архив УФСК РФ по ЛО, № 12517, л.194 об.
<6> Петербургские мартинисты…, с.192.
<7> Архив УФСК РФ по ЛО, № 12517, лл.43 об, 44 об, 51 об и др.
<8> ЦА ФСК РФ, Р-39775, л.38.
<9> Там же.
<10> ЦА ФСК РФ, Р-40164, т.2. Постановление КОГПУ от 13.8.1930 г.
<11> Архив УФСК по ЛО, № 12517, л.583.
<12> ЦА ФСК РФ, Н-5003, 1928 г.
<13> 14.9.1929 г. Архив УФСК РФ по Архангельской обл., П-13969, лл.390-395.
<14> ЦА ФСК РФ, Р-23618, л.421-423.
<15> ЦА ФСК РФ, Р-35656, лл.57об-58об. См. в настоящем сборнике очерк
“Московский Сен-Жермен”.
<16> Немировский А.И., Уколова В.И. Свет звезд или последний русский
розенкрейцер. М., “Прогресс”, 1995.
<17> ЦА ФСК РФ, Р-35485.
<18> Немировский А.И., Уколова В.И. Указ. соч., с.117. Подробнее об этом см.:
Никитин А.Л. Московский дебют С.Эйзенштейна. М., 1996, с.37-45.
<19> Подробнее об Ордене тамплиеров см.: Никитин А.Л. Тамплиеры в Москве. //
Наука и религия, 1992, №№ 4-12; 1993, №№ 1-4,6-7, и другие очерки данного сборника.
АНАРХИСТЫ И МИСТИКИ КРОПОТКИНСКОГО МУЗЕЯ.
Работа публиковалась в других редакциях и под другими названиями: Заключительный
этап анархистской мысли в России // Вопросы философии, 1991, № 8, с.89-101; К
событиям 20-х гг. вокруг Кропоткинского Музея // Труды Комиссии по научному
наследию П.А.Кропоткина. М., 1992, с.82-123. См. также: Никитин А.Л. Анархо-мистики
Кропоткинского Музея и масонство. // Труды Международной конференции,
посвященной 150-летию со дня рождения П.А.Кропоткина, вып.1, М., 1995, с.136-144.
<1> “Дело Труда”, Париж, №№ 39-40, 1929 г., с.21.
<2> См.: Дельта. Кандидат в чекисты. // Пробуждение, Детройт, № 21-22, 1932 г., с.34.