Страница 2 из 10
Тогда безудержный порыв моего действия, исходящий из холодности ума и почти железной динамики силы, становится мягче, начинает парить и выходит на новый виток эволюции. Тело Женщины, этот другой способ бытия пробуждает во мне стремление к новизне жизни, к более высокому и наполненному уровню существования.
Поэтому первое, что, безусловно, подчеркивает свежесть женщины высшего класса, элитной женщины, женщины-лидера, это ее способность стимулировать более наполненное, более прогрессивное действие: она несет в себе ясность, надежду и смелость, порождая необходимость действия как открытого творчества. Первое, что выносишь от встречи с Женщиной – это стремление созидать и делать это хорошо, упорядоченно, гармонично, то есть удовлетворять потребность в полноте эстетического действования. Это означает не просто делание ради делания, а реализацию проекта как художественного шедевра. Такая женщина – это священная закваска жизни.
2. Второй аспект. Во мне появляется желание познать Ее, вобрать Ее в себя, приблизиться к секретам Ее мира и допустить Ее в свой, чтобы изнутри распоряжаться всякой властью. Именно с Ней, с такой, какая Она есть, с Ее реальностью я могу свободно разрешить любые проблемы, возникающие как у данного общества, так и у отдельных женщин и мужчин. Когда Она рядом, передо мной открываются все двери, давая мне преимущество; легко и естественно я преодолеваю трудности только потому, что лишь одно Ее присутствие способно смягчить самую холодную жесткость. Она является воплощением, присутствием той семантики, которая становится межпространственной, интерактивной везде, где ни проявится. Поэтому я хочу видеть в Ней своего ближайшего партнера ради прогрессивного действия: побеждать вместе с Ней.
Я знаю, что могу дать Ей то, чего у Нее нет, но и Она, в свою очередь, дает мне то, чего нет у меня, и вместе мы можем победить, каждый сообразно специфичности своей типологии, своего способа существования. Тем самым реализуется эффективность, на которую способен лидер там, где он живет, где создает и приводит в историческое исполнение свои проекты.
3. Третий аспект. Я нахожусь здесь, на этой планете, я – телесность, обладающая трехмерностью и весом, я живу по принципам холодной и жесткой рациональности, но Она существует немного и здесь, и там. Она не пребывает полностью здесь, а кажется трансцендентным присутствием. Создается такое ощущение, что Она является присутствием здесь, потому что хорошо справляется и здесь, и там. «Здесь и там» означает, что она реализует свое воплощение здесь, но в соответствии с проектом, который выходит за пределы жизни. «Выходит за пределы» – значит принадлежит к другому миру, к иному, высшему уму, который привносит смысл плеромы, ощущение превосходства силы, потому что Она кажется откровением, раскрытием чего-то, что здесь еще недоступно и заблокировано.
Ее сила напоминает белоснежный столп из слоновой кости, но одновременно Она – это своего рода «окно в небеса», то есть окно в те далекие пределы, миры, где все возвращается к единосущностной всякому благу точке.
4. Четвертый аспект. Она обладает возможностью регенерировать, восстанавливать и придавать силы. Если вдруг я устал, то достаточно встретить Ее, чтобы ощутить прилив сил и энергии – они приходят не от Нее, а от жизни. Я полагаю, что женщина-лидер – это естественный посредник, используемый жизнью для аутогенетического обновления мужчины – деятеля истории.
1.2. Феноменология женского ума
Женщине-лидеру не свойственна какая-то конкретная физиологическая типология: ее отличает не тело, а его упорядоченный ум, гармонично проявляющийся во всем – в том, как она одевается, владеет своим телом, разговаривает, жестикулирует, смотрит и причесывается. Во всем ее существовании присутствует эстетический порядок, отражающий универсальные законы и дающий эффективный ответ жизни: куда бы ни пошла женщина-лидер, на что бы она ни указала, там всегда будут совершенство, полнота и успех.
Это не такой тип красоты, который отвечает высоким канонам искусства или выражается в пышности форм. По сути, можно выделить три типа великих женщин: тип Юноны, Венеры и Минервы. Юнона представляет собой тип женщины-хозяйки, Венера склонна к стратегии удовольствия, а Минерва несет в себе непрерывно обновляющийся ум, который открывает перед тобой тем больше новых граней, чем глубже ты ее познаешь. Именно ум лежит в основании различных форм эстетического порядка Минервы.
Женщина-лидер воплощает собой совершенство женского существа (do
Именно этот аспект женщины-лидера вызывает поклонение и обожание умных мужчин. Женщина высшего класса привносит порядок, вызывает почтение, всем своим видом говоря: «Приходи и следуй за мной, если хочешь вырасти».
Неординарный мужчина видит великую женщину именно такой, причем возраст здесь не играет никакой роли: ей может быть девяносто, сорок или двадцать лет. Вся власть и сила несравненной женщины, вся ее красота рождаются из присущего ей модуса бытия. Всякая красота, власть и очарование рождаются из глубины ее самой.
Факты личной жизни – быть вместе с ней, дотрагиваться друг до друга, видеть друг друга, разговаривать, вместе радоваться и наслаждаться – вторичны. Первично то, что единение с этой женщиной приводит к успешным действиям и появлению блистательных проектов. Интимная, приносящая удовольствие жизнь не обладает первостепенной важностью. Ценности прелестей частной жизни преходящи и значимы лишь потому, что мы, человеческие существа, обладаем этим телом. Частная жизнь женщины – семья, муж, дети – не должна наносить ущерб, ломать и обуславливать ту четырехмерную реальность, которую я описал выше. Поэтому в личной жизни приемлема любая форма функциональных и упорядоченных интимных отношений, которая не посягает на чувство достоинства женщины.
Например, может случиться так, что во время любовной близости тело как будто исчезнет и возникнет другая реальность. Секс может стать «физической смертью», прорывом к видению запредельного, сокрытого в самой женщине. При умелой игре женщина, как музыкальный инструмент, порождает музыку, дарующую покой и созерцание бытия, естественным носителем которых и является женское существо.
Платон говорил, что необходимо оседлать и белого, и черного коня, а я бы сказал, что нужно уметь управлять телом, не спуская, однако, глаз с полета ангела. Помнится, о том же говорится и в мифе о любви Эрота и Психеи: Психея потеряла Эрота, потому что захотела увидеть его в земном обличии.
Внутри этого слияния земного и небесного может открыться измерение любви, но не той любви, о которой поют песни, слагают стихи или повествуют телесериалы. Речь идет о любви, которая является базовым инстинктом воли жизни как разума, проявляющегося в форме всеобъемлющего действия. В какой-то миг двое понимают, что их больше нет, а существует нечто третье, которое любит самое себя посредством них. Однако этот момент может оказаться и чрезвычайно опасным, поскольку в большинстве случаев мужчина и женщина любят друг друга через иное третье – дьявольское, грязное и чуждое.
Большинство людей склонно к навязанным и навязчивым формам сексуальности, где в конечном итоге превалирует негативный третий, представляющий собой обратную сторону реальности, в которой двое людей исчезают и открывается Ин-се жизни, Ин-се любви, Ин-се духа, воспевающего самого себя посредством двух слов: он и она. Именно поэтому как Библия, так и другие мудрые книги, повествуя о познании двоими друг друга, привносят в это мистический смысл. В реальности этот смысл прост и очевиден, поскольку жизнь, управляемая нами согласно ее же внутреннему порядку, неизбежно приводит к откровению, к пониманию существования таким, каково оно есть. Ради подлинности, наделяющей нас ценностью и реальным существованием, стоит побороться в этом чувственном, но достаточно жестком мире, находящемся «под покровом Майи».