Страница 2 из 37
Деян. — Деяния апостолов
Евр. — Послание Павла к евреям
Еккл. — Книга Екклесиаста или Проповедника
Ес. — Книга Есфири
Еф. — Послание Павла к ефесянам
Зах. — Книга пророка Захарии
Иак. — Послание Иакова
Иез. — Книга пророка Иезекииля
Иер. — Книга пророка Иеремии
Ин. — Евангелие от Иоанна
Иов — Книга Иова
Иоил — Книга пророка Иоиля
Ион — Книга пророка Ионы
Ис. — Книга пророка Исаии
Исх. — Исход
Иуд. — Послание Иуды
Иудиф — Книга Иудифи
Кол. — Послание Павла к колоссянам
Левит — Левит
Лк. — Евангелие от Луки
Мал. — Книга пророка Малахии
Мих. — Книга пророка Михея
Мк. — Евангелие от Марка
Мф. — Евангелие от Матфея
Нав. — Книга Иисуса Навина
Наум — Книга пророка Наума
Неем. — Книга Неемии
Ос. — Книга пророка Осии
Песн. — Песнь песней Соломона
Пл. — Плач Иеремии
Посл. Иер. — Послание Иеремии
Прем. — Книга Премудрости Соломона
Прит. — Книга притчей Соломоновых
Пс. — Псалтирь
Рим. — Послание Павла к римлянам
Сир. — Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова
Соф. — Книга пророка Софонии
Суд. — Книга судей Израилевых
Тит — Послание Павла к Титу
Тов. — Книга Товита
Фил. — Послание Павла к филиппийцам
Флм. — Послание Павла к Филимону
Чис. — Числа
I. Авторские цитаты и выражения
А
(1736–1772), хасидский вероучитель
1 Я понял, что я — это ничто, и, несмотря на это, я — это я.
В ответ на вопрос, чему он научился у рабби Маггида из Межирича (? — 1772). □ Хасидская мудрость, с. 141.
(Abélard (Abailard), Pierre, 1079–1142), французский богослов, философ, поэт
2 Да и нет. // Si et non (лат.).
Загл. книги (1121–1122), в которой были собраны противоречивые высказывания Отцов Церкви по вопросам догматики. Метод «да» и «нет» стал основным в схоластике: при решении любого вопроса сначала излагались мнения авторитетов «за» и «против».
В Новом Завете: «…Слово наше к вам не было то „да“, то „нет“. / Ибо Сын Божий, Иисус Христос, <…> не был „да“ и „нет“; но в Нем было „да“» (2 Кор. 1:18–19). → «да будет слово ваше: да, да; нет, нет» (Б-596).
3 Благо, что есть зло, хотя никоим образом неверно, что зло — это благо.
«Диалог между Философом, Иудеем и Христианином» (ок. 1141–1142); пер. С. С. Неретиной
□ Абеляр П. Теологические трактаты. — М., 1995, с. 410
У Августина: «Добро и в том, что существует не только добро, но и зло» («Руководство Лаврентию», 96). □ Августин-1998, 2:57.
(наст. имя Мегерле, Иоганн Ульрих) (Abraham a Sancta Clara (Megerle, Joha
4 Через страдание — к радости! // Durch Leiden zum Freuden!
«Барвинок», сборник изречений и проповедей («Mercuralis oder Wintergrün», опубл. в 1733 г.), фрагм. 45
□ Abraham a Sancta Clara. Auserlesene Schriften. — Wien, 1835, Bd. 1, S. 61
Выражение «Радость через страдание» («Durch Leiden Freude») приведено в письме Л. ван Бетховена к графине Марии Эрдеди от 19 сент. 1815 г. и обычно цитируется как девиз Бетховена. □ Бабкин, 1:372.
→ «Per crucem ad lucem» (М-110); «радость в печали» (Ан-11).
(Аввакум Петрович) (1620 или 1621–1682), протопоп, глава старообрядчества, писатель
5 Не передвигаем вещей церковных с места на место. Идеже святыи положиша что, то тут и лежи. Иже чтó, кто хотя малое переменит, да будет проклят.
Послание к неизвестному лицу (в рукописях — «Послание к рабам Христовым»)
□ Материалы по истории раскола. — М., 1879, т. 5, с. 220
→ «Не передвигай межи давней…» (Б-418).
(Августин Аврелий) (Augustinius Aurelius, 354–430), латинский христианский богослов
См. также «Псевдо-Августин» (→ П-121а)
6 Ты [Господи] создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе.
«Исповедь» (397–401), I, 1, 1; здесь и далее пер. М. Сергеенко
□ Августин-1991, с. 53
7 Младенцы невинны по своей телесной слабости, а не по душе своей.
«Исповедь», I, 7, 11
□ Августин-1991, с. 59
8 Одним Бог заповедал одно, другим — другое, в соответствии с условиями времени.
«Исповедь», III, 7, 13
□ Августин-1991, с. 95
9 Все существующее — каждое в отдельности — хорошо, а всё вместе очень хорошо <…>.
«Исповедь», VII, 12, 18
□ Августин-1991, с. 181
10 [Господи,] дай мне целомудрие и воздержание, только не сейчас.
«Исповедь», VIII, 7, 17 (молитва Августина в молодости)
□ Августин-1991, с. 202
11 Возьми, читай! (Возьми, прочти!) // Tole, lege.
«Исповедь» (397–401), VIII, 12, 29
О своем внутреннем перерождении и обращении в христианство после прочитанного наугад новозаветного текста: «И вот слышу я голос из соседнего дома, не знаю, будто мальчика или девочки, часто повторяющий враспев: „Возьми, читай! Возьми, читай!“» □ Августин-1991, с. 210.
12 Ясно отвечаешь Ты [Господи], но не все слышат ясно. Все спрашивают о чем хотят, но не всегда слышат то, что хотят. Наилучший служитель Твой тот, кто не думает, как бы ему услышать, что он хочет, но хочет того, что от Тебя услышит.
«Исповедь», Х, 26, 37
□ Августин-1991, с. 261
13 Поздно полюбил я Тебя, Красота, такая древняя и такая юная, поздно полюбил я Тебя! Вот Ты был во мне, а я — был во внешнем <…>. Со мною был Ты, с Тобой я не был.
«Исповедь», X, 27, 38
□ Августин-1991, с. 261
→ «Бог внутри, но мы снаружи» (Э-27).
14 Дай, что повелишь, и повели, что хочешь! // Da quod iubes et iubi quod vis.
«Исповедь», X, 29, 40 (обращение к Богу)
□ Августин-1991, с. 262; Markiewicz, s. 29
15 «Что делал Бог до сотворения неба и земли?» <…> «Приготовлял преисподнюю для тех, кто допытывается о высоком».
«Исповедь», ХI, 12, 14 (здесь — как чужие слова)
□ Августин-1991, с. 290
16…Мир существует <…> потому, что Ты [Господи] его видишь.
«Исповедь», XIII, 53
□ Августин-1991, с. 373
17 Зло есть ничто. // Malum nihil esse.
«Монологи» («Беседы с самим собой») (386–387), I, 1, 2
□ Августин-1998, 1:314; sant-agostino.it/latino/soliloqui/index2.htm
Затем у Боэция: «Значит, Бог не может содеять зло? — Нет <…>. — Стало быть, зло есть ничто, если его не может создать Тот, Кто может все» («Утешение философией», III, 12). □ Боэций, с. 248.
→ «Зло не есть какая-либо сущность…» (А-27).
18 Я желаю знать Бога и душу. — И ничего более? — Решительно ничего.