Добавить в цитаты Настройки чтения

Страница 14 из 37



«О назначении человека», III, 1

□ Отд. изд. — М., 1993, с. 228

36…Ад есть нравственный постулат свободы человеческого духа. Ад нужен не для того, чтобы <…> злые получили воздаяние, а для того, чтобы человек не был изнасилован добром и принудительно внедрен в рай.

«О назначении человека», III, 2

□ Отд. изд. — М., 1993, с. 229

37 Нравственное сознание началось с Божьего вопроса: «Каин, где брат твой Авель?» Оно кончится другим Божьим вопросом: «Авель, где брат твой Каин?»

«О назначении человека», III, 2

□ Отд. изд. — М., 1993, с. 237

38 Бог находится в ребенке, проливающем слезинку, а не в миропорядке, которым оправдывают эту слезинку.

«О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической метафизики» (1939), II, 2

□ Бердяев Н. А. Царство Духа и Царство Кесаря. — М., 1995, с. 52

→ «Слезинка <…> замученного ребенка» (Д-55).

39 Воинствующее безбожие есть расплата за рабьи идеи о Боге, за приспособление исторического христианства к господствующим силам.

«Русская идея» (1946), VI, 2

□ Отд. изд. — М., 1997, с. 119

40 Трудно найти хомяковскую соборность в историческом православии.

«Русская идея», VIII

□ Отд. изд. — М., 1997, с. 141

41 Страдания Бога превышают страдания мира и человека.

«Рыцарь нищеты» (1914), II

□ Блуа Л. Кровь бедняка. — 2005, с. 19

42 Русь совсем не свята и не почитает для себя [необходимым] обязательно сделаться святой и осуществить идеал святости, она — свята лишь в том смысле, что бесконечно почитает святых и святость <…>.

«Судьба России» (1918), ч. I, гл. «О святости и честности», 1

□ Судьба России, с. 336

43 Стилизованное православие.

Загл. статьи (1914) о книге Павла Флоренского «Столп и утверждение истины»

44 Почитание святых заслонило богообщение. Святой — больше, чем человек, поклоняющийся же святому <…> — меньше, чем человек. Где же человек?

«Судьба России» (1918), ч. I, гл. «О святости и честности»

□ Судьба России, с. 338

45 Христос был не основателем религии, а религией.

«По поводу одной замечательной книги» (1909)

□ Бердяев Н. А. Духовный кризис интеллигенции. — М., 1998, с. 172

46 До Христа мир шел к Богочеловеку, после Христа мир идет к богочеловечеству.

«Проблема Востока и Запада в религиозном сознании Вл. Соловьева» (1911)

□ Бердяев Н. А. Собр. соч. — Париж, 1989, т. 3, с. 222

47 История не только откровение Бога, но и ответное откровение человека Богу.

«Смысл истории» (1923), гл. 3

□ Отд. изд. — М., 1990, с. 45

48 Культура родилась из культа.

«Философия неравенства» (1923), письмо XIII («О культуре»)

□ Судьба России, с. 701

Также у П. А. Флоренского: «Культура <…> есть производное от культа» («Автореферат», ок. 1925; опубл. в 1988 г.). □ Флоренский П. Соч. в 4 т. — М., 1994, т. 1, с. 39.

49 Таинство есть точка, в которой происходит прорыв из иного мира в этот мир.

«Философия свободного духа» (1927–1928), ч. I, гл. 2

□ Диалектика божественного…, с. 97

50 Не человек, а Бог не может обойтись без свободы человека. <…> Богу нужен лишь человек свободный духом.

«Философия свободного духа», I, 3

□ Диалектика божественного…, с. 135



51 Человек, лишенный свободы зла, был бы автоматом добра.

«Философия свободного духа», I, 3

□ Диалектика божественного…, с. 138

52 Дьявол торжествует победу, когда с ним борются злыми, дьявольскими способами.

«Философия свободного духа», I, 5

□ Диалектика божественного…, с. 183

53 Не должно отдавать весь мир во власть дьявола и повсюду видеть дьявола. <…> Истинная духовная направленность заключается в том, чтобы верить в силу добра более, чем в силу зла, в Бога более, чем в дьявола.

«Философия свободного духа», I, 5

□ Диалектика божественного…, с. 183

→ «Убояться дьявола — значит оскорбить Бога» (Б-1055).

54 Творец возникает вместе с творением. Бог возникает вместе с человеком.

«Философия свободного духа», II, 6

□ Диалектика божественного…, с. 194

55 Бог без человека, Бог бесчеловечный, был бы Сатаной.

«Философия свободного духа», II, 6

□ Диалектика божественного…, с. 189

56 Основная мысль человека есть мысль о Боге. Основная мысль Бога есть мысль о человеке.

«Философия свободного духа», II, 6

□ Диалектика божественного…, с. 196

57 Мистика есть общение с Богом, магия же есть общение с духами природы <…>. Мистика есть сфера свободы, магия же есть сфера необходимости.

«Философия свободного духа», II, 7

□ Диалектика божественного…, с. 235

58 Существует огромное различие между евангельской моралью и моралью святоотеческой, аскетической. <…> Человеческая природа как будто бы не в силах была вместить полноты евангельского откровения, любви к Богу и любви к ближнему, к человеку.

«Философия свободного духа», II, 7

□ Диалектика божественного…, с. 253

Также: «Святоотеческое христианство не есть полное и окончательное христианство, <…> в нем открывается лишь один аспект Христовой истины» («Возрождение православия (о. С. Булгаков)» (1916), XI). □ Диалектика божественного…, с. 575.

59 Церковь и есть душа мира, соединившаяся с Логосом.

«Философия свободы» (1911), I, 1

□ Судьба России, с. 44

60 Знание — принудительно, вера — свободна.

«Философия свободы», I, 2, 2

□ Судьба России, с. 62

61 Любовь к Богу и есть познание Бога, любовь к миру и есть познание мира, любовь к человеку и есть познание человека.

«Философия свободы», I, 3, 8

□ Судьба России, с. 99

62 Все творцы — догматики, образ и подобие Единого Творца — Догматика. Творчество и есть позитивный догматизм.

«Философия свободы», I, 3, 13

□ Судьба России, с. 109

63 Личность — тайна одного, брак — тайна двух, церковное общество — тайна трех.

«Философия свободы», II, 5, 1 (о Троице)

□ Судьба России, с. 161

64 Евангелие есть учение о Христе <…>, а не учение Христа. По Евангелию, путь спасения — Сам Христос <…>, а не евангельская мораль. <…> Одно только абсолютно ново и оригинально в христианстве — Сам Христос.

«Философия свободы», II, 5, 3

□ Судьба России, с. 170

У Вл. Соловьева: «…Содержание [учения Христа] сводится к самому Христу» («Чтения о богочеловечестве», VII (1879). □ Соловьев, 2:106.

65 Новый Завет не отменяет Ветхого Завета для ветхого еще человечества.