Страница 14 из 37
«О назначении человека», III, 1
□ Отд. изд. — М., 1993, с. 228
36…Ад есть нравственный постулат свободы человеческого духа. Ад нужен не для того, чтобы <…> злые получили воздаяние, а для того, чтобы человек не был изнасилован добром и принудительно внедрен в рай.
«О назначении человека», III, 2
□ Отд. изд. — М., 1993, с. 229
37 Нравственное сознание началось с Божьего вопроса: «Каин, где брат твой Авель?» Оно кончится другим Божьим вопросом: «Авель, где брат твой Каин?»
«О назначении человека», III, 2
□ Отд. изд. — М., 1993, с. 237
38 Бог находится в ребенке, проливающем слезинку, а не в миропорядке, которым оправдывают эту слезинку.
«О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической метафизики» (1939), II, 2
□ Бердяев Н. А. Царство Духа и Царство Кесаря. — М., 1995, с. 52
→ «Слезинка <…> замученного ребенка» (Д-55).
39 Воинствующее безбожие есть расплата за рабьи идеи о Боге, за приспособление исторического христианства к господствующим силам.
«Русская идея» (1946), VI, 2
□ Отд. изд. — М., 1997, с. 119
40 Трудно найти хомяковскую соборность в историческом православии.
«Русская идея», VIII
□ Отд. изд. — М., 1997, с. 141
41 Страдания Бога превышают страдания мира и человека.
«Рыцарь нищеты» (1914), II
□ Блуа Л. Кровь бедняка. — 2005, с. 19
42 Русь совсем не свята и не почитает для себя [необходимым] обязательно сделаться святой и осуществить идеал святости, она — свята лишь в том смысле, что бесконечно почитает святых и святость <…>.
«Судьба России» (1918), ч. I, гл. «О святости и честности», 1
□ Судьба России, с. 336
43 Стилизованное православие.
Загл. статьи (1914) о книге Павла Флоренского «Столп и утверждение истины»
44 Почитание святых заслонило богообщение. Святой — больше, чем человек, поклоняющийся же святому <…> — меньше, чем человек. Где же человек?
«Судьба России» (1918), ч. I, гл. «О святости и честности»
□ Судьба России, с. 338
45 Христос был не основателем религии, а религией.
«По поводу одной замечательной книги» (1909)
□ Бердяев Н. А. Духовный кризис интеллигенции. — М., 1998, с. 172
46 До Христа мир шел к Богочеловеку, после Христа мир идет к богочеловечеству.
«Проблема Востока и Запада в религиозном сознании Вл. Соловьева» (1911)
□ Бердяев Н. А. Собр. соч. — Париж, 1989, т. 3, с. 222
47 История не только откровение Бога, но и ответное откровение человека Богу.
«Смысл истории» (1923), гл. 3
□ Отд. изд. — М., 1990, с. 45
48 Культура родилась из культа.
«Философия неравенства» (1923), письмо XIII («О культуре»)
□ Судьба России, с. 701
Также у П. А. Флоренского: «Культура <…> есть производное от культа» («Автореферат», ок. 1925; опубл. в 1988 г.). □ Флоренский П. Соч. в 4 т. — М., 1994, т. 1, с. 39.
49 Таинство есть точка, в которой происходит прорыв из иного мира в этот мир.
«Философия свободного духа» (1927–1928), ч. I, гл. 2
□ Диалектика божественного…, с. 97
50 Не человек, а Бог не может обойтись без свободы человека. <…> Богу нужен лишь человек свободный духом.
«Философия свободного духа», I, 3
□ Диалектика божественного…, с. 135
51 Человек, лишенный свободы зла, был бы автоматом добра.
«Философия свободного духа», I, 3
□ Диалектика божественного…, с. 138
52 Дьявол торжествует победу, когда с ним борются злыми, дьявольскими способами.
«Философия свободного духа», I, 5
□ Диалектика божественного…, с. 183
53 Не должно отдавать весь мир во власть дьявола и повсюду видеть дьявола. <…> Истинная духовная направленность заключается в том, чтобы верить в силу добра более, чем в силу зла, в Бога более, чем в дьявола.
«Философия свободного духа», I, 5
□ Диалектика божественного…, с. 183
→ «Убояться дьявола — значит оскорбить Бога» (Б-1055).
54 Творец возникает вместе с творением. Бог возникает вместе с человеком.
«Философия свободного духа», II, 6
□ Диалектика божественного…, с. 194
55 Бог без человека, Бог бесчеловечный, был бы Сатаной.
«Философия свободного духа», II, 6
□ Диалектика божественного…, с. 189
56 Основная мысль человека есть мысль о Боге. Основная мысль Бога есть мысль о человеке.
«Философия свободного духа», II, 6
□ Диалектика божественного…, с. 196
57 Мистика есть общение с Богом, магия же есть общение с духами природы <…>. Мистика есть сфера свободы, магия же есть сфера необходимости.
«Философия свободного духа», II, 7
□ Диалектика божественного…, с. 235
58 Существует огромное различие между евангельской моралью и моралью святоотеческой, аскетической. <…> Человеческая природа как будто бы не в силах была вместить полноты евангельского откровения, любви к Богу и любви к ближнему, к человеку.
«Философия свободного духа», II, 7
□ Диалектика божественного…, с. 253
Также: «Святоотеческое христианство не есть полное и окончательное христианство, <…> в нем открывается лишь один аспект Христовой истины» («Возрождение православия (о. С. Булгаков)» (1916), XI). □ Диалектика божественного…, с. 575.
59 Церковь и есть душа мира, соединившаяся с Логосом.
«Философия свободы» (1911), I, 1
□ Судьба России, с. 44
60 Знание — принудительно, вера — свободна.
«Философия свободы», I, 2, 2
□ Судьба России, с. 62
61 Любовь к Богу и есть познание Бога, любовь к миру и есть познание мира, любовь к человеку и есть познание человека.
«Философия свободы», I, 3, 8
□ Судьба России, с. 99
62 Все творцы — догматики, образ и подобие Единого Творца — Догматика. Творчество и есть позитивный догматизм.
«Философия свободы», I, 3, 13
□ Судьба России, с. 109
63 Личность — тайна одного, брак — тайна двух, церковное общество — тайна трех.
«Философия свободы», II, 5, 1 (о Троице)
□ Судьба России, с. 161
64 Евангелие есть учение о Христе <…>, а не учение Христа. По Евангелию, путь спасения — Сам Христос <…>, а не евангельская мораль. <…> Одно только абсолютно ново и оригинально в христианстве — Сам Христос.
«Философия свободы», II, 5, 3
□ Судьба России, с. 170
У Вл. Соловьева: «…Содержание [учения Христа] сводится к самому Христу» («Чтения о богочеловечестве», VII (1879). □ Соловьев, 2:106.
65 Новый Завет не отменяет Ветхого Завета для ветхого еще человечества.