Страница 11 из 26
«Чистота, умиротворение, аскетизм, изучение Вед, медитация на Верховного Господа составляют пять видов ниямы» («Патанджала-даршана», 2.32).
Тело должно содержаться в чистоте. Нужно научиться сохранять спокойствие ума. Нужно научиться терпеть неудобства и трудности. Если человек совершил много грехов, ему необходимо стремиться к искреннему раскаянию. Необходимо приобретать знания, изучая Веды, и учиться, как занимать свой ум размышлениями о Господе.
3. Две главные асаны из тридцати двух.
(татра) стхира-сукхамасанам
(«Патанджала-даршана», 2.46)
Все асаны, которые я перечислял ранее, объясняя хатха- йогу, также используются и в раджа-йоге. Самые известные асаны в раджа-йоге - это падмасана и свастикасана. Например, падмасана описывается так:
урвору-паривиньясъя самъяк падатале убхе ангуштхау ча нивадхният хастабхьям въюткрамат татха
«Поместив стопы на бедра, руками нужно держать большие пальцы ног».
Свастикасана описывается следующим образом:
джанурворантаре йоги критва падатале убхе
риджукаях самасинах свастикам тат прачакшьяте
«Поместив стопы между коленями и бедрами, нужно сидеть с прямой спиной».
4. Пранаяма - совершенство, достигаемое с помощью речаки, пураки и кумбхаки.
тасмин сати шваса-прашвасайор гати- винчхедах пранаямах
«Достигнув совершенства в выполнении асан, необходимо приступать к практике пранаямы, которая заключается во вдохе, выдохе и задержке дыхания» («Патанджала- даршана», 2.49).
Когда легкие выдыхают воздух через ноздри, это называется речака или шваса. Когда воздух вдыхается через ноздри, это называется пурака или прашваса. Когда воздух задерживается в легких, это называется кумбхака. Практикуя речаку, пураку и кумбхаку, садхака достигает совершенства в пранаяме.
Те, кто в совершенстве овладели ямой, ниямой и асанана- ми могут приступить к пранаяме.
Три правила пранаямы, касающиеся места, времени и количества.
(са ту) бахъябхъянтара- станбхаврыттир деша-кала-санкхьябхих паридришто диргха-сукшмах
«Во время практики пранаямы, вдыхая, выдыхая и задерживая воздух, нужно следовать нескольким правилам, касающихся места, времени и количества» («Патанджала- даршана», 2.50).
а) Правила, относящиеся к месту таковы: садхака должен выбрать священное, ровное и спокойное место, где ничто не мешало бы ему сконцентрировать свой ум и разум. Он должен практиковать пранаяму, сидя на подстилке из травы куша, покрытой оленьей шкурой и мягкой тканью. Поблизости должен быть водоем с чистой, прозрачной водой. Комната и окружающий воздух должны быть также чистыми. Поблизости должно быть достаточно простой и легкой пищи, чтобы садхаке не нужно было затрачивать много усилий, чтобы ее получить. Садхака должен позаботиться, чтобы его не беспокоили змеи, животные и насекомые. Это место должно быть не слишком далеко от места его рождения, но также это не должен быть его собственный дом.
б) Правила, касающиеся времени, следующие: лучшее время для практики пранаямы - начало или конец зимы. Практиковать можно утром, в полдень, после полудня и глубокой ночью. Нельзя заниматься пранаямой на пустой желудок или сразу после приема пищи. Надо только, чтобы пища была легкой. Опьяняющие вещества, мясо и рыбу нужно исключить. Также нужно воздерживаться от кислой, сухой, соленой и пряной пищи. Слегка сладкую и маслянистую, в особенности сладкий рис, можно использовать время от времени. Нужно также стараться вести упорядоченный образ жизни, и избегать таких вещей как омовение слишком рано утром, прием пищи поздно ночью и т. д.
в) Что касается количества, то здесь правила таковы: сидя, садхака должен в уме повторять шестнадцать раз биджа-мантру, одновременно вдыхая через левую ноздрю, которая называется ида-надыка или нандра-надика. После вдоха нужно задержать воздух в легких в течение 64 повторений биджа-мантры. После задержки, в течение 32 повторений, необходимо сделать выдох. Затем нужно повторить в такой же последовательности, но вдыхать через правую ноздрю, которая называется сурья-на- дика или пингала-надика. Такой цикл называется матра. Выполнение трех таких матр подряд считается одной пранаямой. Область в теле, где совершается кумбхака, называется сушумной. Согласно другим мнениям, ренака выполняется первой. Но в любом случае результат будет тот же.
Благодаря выполнению определенного количества матр, нервы очищаются, и садхака достигает кумбхаки.
Практика пранаямы от одной до двенадцати матр называется адхама-матра. Если садхака способен делать 16 матр подряд это становиться мадхъяма-матрой, а 20 матр-ут- тама-матрой. Матры выполняются пять раз: утром, в полдень, после полудня, в сумерки и в полночь.
После трех месяцев такой практики нервы очищаются, и йог достигает четвертого уровня пранаямы - кевала-кумб- хаки. Это описывается следующим образом:
бахьябхьянтара-вишаякшепи чатуртхах
«Пранаяма, выполняемая без речаки и пураки на четвертой ступени кумбхаки называется кевала» («Патанджала- даршана», 2.51).
Правильно выполняемая кевала-кумбхака дает два результата. Во-первых, внешние покрытия, ограничивающие ум исчезают. А во-вторых, ум становится способен к глубокой медитации (дхаране).
5. Пратьяхара.
свавишаясампрайоге читтасья сварупанукара
ивендриянам пратъяхарах
«Когда чувства удерживаются внутри и только поверхностно чуть касаются объектов чувственного восприятия, это называется пратьяхара» («Патанджала-даршана», 2.54).
Когда зрение постепенно переключается от наблюдения внешних объектов во внутрь, то это называется пратьяхара глаз. Подобным образом, когда все чувства вбираются внутрь, ум постепенно становится контролируемым и жажда чувственных наслаждений уменьшается. Только практикующий йогу садхака способен ощутить, как это происходит. Я получил большое благо, практикуя эту систему.
6. Дхарана.
дета бандхаш читтасья дхарана
«Когда ум сконцентрирован на какой-либо точке, будь то пупок или нос, это называется дхарана» («Патанджала- даршана», 3.1).
Конечный результат дхараны достигается с помощью дхъяны и пробуждением самадхи. Но во время практики дхараны, садхака обретает много мистических сил. Я думаю, что сейчас нет необходимости перечислять их. Нужно просто понимать, что тех, кто стремится к высшей цели, не слишком интересуют подобные достижения. И хотя много мистических сил проявляется во время практики дхараны, вайшнавы не принимают их. То, что мудрецы называют дхараной, в хатха-йоге зовется мудрами.