Нимай Дас

Но хоть большинство людей и не являются строгими последователями Шанкары, подумал я, всё равно не мешает знать, что он говорит. В Индии людей больше привлекает Шанкара потому, что они постоянно цитируют Веды, и то же самое делал Шанкара. Но он понимал слова Вед не буквально, а давал им своё объяснение, трактуя их метафорически. Его учение очень опасно. В «Чайтанья-чаритамрите» говорится: «Шанкарачарья ввёл людей в заблуждение, сказав, что Вьясадева допустил ошибку. Тем самым он восстановил весь мир против теизма». Читая это, я воображал себя представителем сознания Кришны, оказавшимся в лагере майявади. Однако я не был уверен в своих силах и в своей способности переубедить кого бы то ни было. Прабхупада пишет:

Майявади излагают свои доводы столь привлекательным, цветистым языком, что, слушая их, даже маха-бхагавата, или очень опытный преданный, может впасть в заблуждение. Истинный вайшнав не потерпит никакой философии, утверждающей равенство Бога и обычного живого существа.

- Чайтанья-чаритамрита, Ади, 7.110, коммент.

Я не способен переспорить какого-нибудь пандита, но, по крайней мере, я могу распознать в человеке майявади, послушав, что он говорит, и, конечно же, я должен иметь серьёзные знания, чтобы не попадать под влияние майявади.

Читая книги Прабхупады, я также смотрел, не говорится ли в них что-нибудь о коровьем молоке. Доктор Ананд рассказал мне, что как-то он читал лекцию и один человек возразил ему: «Вы утверждаете, что молоко вредно для здоровья, но Кришна в «Бхагавад-гите» советует пить его». По словам доктора Ананда, он на это ответил: «Я читал «Вхагавад-гиту» пятьдесят раз и не помню, чтобы Кришна говорил, что мы должны пить молоко». Я напомнил доктору стихи, в которых Кришна говорит, что вайшьи должны защищать коров и что среди коров Он - сураб-хи. В ответ доктор Ананд сказал, что это всё равно не означает, что мы должны пить молоко коров, поскольку их молоко предназначено для телят. Его слова отравляли моё сознание. Потом я вспомнил, что «Бхагавад-гита» содержит лишь краткое изложение философии сознания Кришны, поэтому не следует,думать, что мы найдём там ответы на все вопросы. Но если мы откроем «Бхагаватам», то увидим, что там неоднократно говорится о молоке и молочных продуктах. В одном месте.Господь Вишну говорит, что Его радуют жертвоприношения, которые люди совершают, кормя брахманов пищей, приготовленной на гхи. А в книге «Кришна» говорится, что Кришна постоянно пил молоко и йогурт, - так Он подавал нам пример. И в других книгах можно прочитать, что все садху пили коровье молоко. Например, Шукадева Госвами пил только молоко коровы. Доктор Ананд говорит, что, если мы хотим пить молоко, то следует пить козье молоко, но Шукадева пил коровье молоко, и Прабхупада тоже всегда пил только молоко коровы.

Я был очень рад тому, что у меня были с собой мои книги, и я мог выбрать из них подходящие цитаты. Например, такие:

Человеческая цивилизация предполагает развитие брахманической культуры, а для её сохранения весьма существенной является опека коров. Молоко - это чудо, ибо оно содержит в себе витамины, поддерживающие такое физиологическое состояние человека, которое требуется для высших форм деятельности. Брахманическая культура может развиваться только в том случае, если людей учат развивать в себе качество благости, а для этого в первую очередь необходимы молоко, фрукты и злаки.

- Шримад-Бхагаватам, 1.16.4, коммент.

Кроме того, вайшьям надлежит заботиться о коровах, чтобы у людей было вдоволь молока и молочных продуктов, без которых у человека не может быть ни здоровья, ни разума, необходимых для поддержания в обществе культуры, предоставляющей каждому его члену возможность познать высшую истину.

- Шримад-Бхагаватам, 2.5.37, коммент.

Конечно, если вы будете употреблять слишком много молока (как, впрочем, и любого другого продукта) вы заболеете. Но это вовсе не означает, что мы должны совсем перестать пить коровье молоко, - это не относится к нашей вайшнавской традиции.

Всё это я выложил доктору, приведя при этом кучу цитат. И после этого доктор стал косо смотреть на меня, особенно когда заметил, что я разговариваю с другими его пациентами.

Ещё я посмотрел, что говорится в наших книгах о здоровье. Насколько я помню, Прабхупада часто писал в своих письмах, что преданные должны быть здоровы. И каждое своё письмо он заканчивал словами: «Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии». Но с другой стороны, Прабхзшада подчёркивал, что и в заботе о здоровье тоже нужно знать меру. Он говорил, что человек всегда будет здоров, если будет просто вести правильный образ жизни. Но в санатории доктора Ананда забота о здоровье была чем-то вроде религии. Те, кто жил там, не желали предлагать пишу Кришне. Они ели только для того, чтобы удовлетворить свою физиологическую потребность. Поэтому они так не любили готовить. Как раз таких людей и описывает Прабхупада в одном из своих комментариев, где он говорит, что есть люди, совершенно помешанные на своём здоровье.

В Бомбее в 1977 году во время лекции в пандале один хорошо, одетый индиец среднего возраста спросил Прабхупаду: «Свамиджи, насколько важны здоровье и здоровый образ жизни, и как, по-вашему, человеку лучше заботиться о своём здоровье? И есть ли какая-то связь между вашей миссией и пропагандой здорового образа жизни?».

Прабхупада: Что такое здоровье? Прежде всего, вы должны понять, что, как бы здоровы вы не были, вы всё равно должны будете умереть. Чем же вам в таком случае поможет забота о здоровье? Джанма-мритъю-джара-вйадхидухкха-дошанударшанам. Так говорит Кришна. Это не мои измышления. Вы можете изо всех сил заботиться о своём здоровье, и всё же когда-нибудь вы должны будете умереть, - это закон природы. Чем же вам поможет ваша забота о здоровье? Что бы вы ни делали, вас в любом случае ожидает смерть. Вы никогда не будете здоровы, пока у вас есть это материальное тело. Вы всегда будете страдать… Глупые люди, введённые в заблуждение ложным самоотождествлением, думают: «Я улучшу своё здоровье, я улучшу это…». Ничего они не улучшат. Они целиком находятся во власти законов материальной природы.

- Шрила Прабхупада-лиламрита, т.6.

Отыскивая таким образом в книгах Прабхупады ответы на свои вопросы, я очень воодушевился. И всё же я не всегда следовал тому, что он говорит. Я был сильно болен, и поскольку я платил доктору Ананду (вернее, мой отец платил), я считал, что должен пройти полный курс лечения. Однако очень сложно извлечь нектар верного учения о здоровом образе жизни из горшка с ядом философии майявади. Когда я немного окреп, доктор настоял, чтобы я тоже принимал участие в некоторых групповых занятиях, и я подчинился: я начал заниматься хатха-йогой, включая пранаяму и даже «медитацию». Я поклонялся солнцу, не употреблял молочные продукты и много разговаривал о здоровье, и всё же я не стал майя-вади (я надеюсь).

Глава 12

(Н.д.б.)

Если тот, кто читает эти строки, думает, что я искренний преданный, ему придется изменить своё мнение. И эту главу я пишу только потому, что Гурудев сказал мне о необходимости показывать, как действует майя.

Пока я был очень слаб и мне позволяли целый день лежать в своей хижине, жизнь в санатории казалась мне довольно сносной. Но когда я немного окреп и стал выходить на улицу, я увидел, что на самом деле представляет собой санаторий, и это меня встревожило. В нём жили самые разные люди, и каждый делал то, что ему нравилось. Я встречался с остальными пациентами только два раза в день во время групповых занятий, которые были обязательны для всех. Мы должны были также вместе принимать пишу, сидя под банановым деревом, но я настоял, чтобы есть одному, и платил сыну доктора Ананда за то, чтобы тот приносил мне еду в хижину.

Все очень скоро узнали, что я кришнаит. Они решили, что я не очень общителен (впрочем, так они думали обо всех членах Движения), и считались с моим желанием есть в одиночку. Однако иногда кое-кто из пациентов заглядывал ко мне, а немного погодя я тоже начал заходить к своим соседям, чтобы поболтать с ними.