Страница 1 из 92
ЕС Сатсварупа Дас Госвами
Том 1
Пояснения для читателей
Глава 1
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
Глава 11
Глава 13
Глава 14
Том 2
Предисловие
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
Глава 11
Глава 12
Глава 13
Глава 14
Глава 15
Глава 16
Глава 17
Глава 18
Глава 17
Том 3
Предисловие
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
Глава 11
Глава 12
Глава 13
Глава 14
Глава 15
Глава 16
Глава 17
Глава 18
Глава 19
Глава 20
Приложение
1 Терпение
2 Можжевельник
3 Старый пень
4 Вечернее солнце
5 Гниющее бревно
6 Лось
7 Паук
9 Камни и камень
10 След о самолета в небе
11 Попытка хоть что-то понять
12 Берёзы на берегу ручья, шиповник и лютики
13 Синички
14 Звуки
15 Человеческие переживания и дикая природа
16 Муравьи
17 Движение
18 Совы
19 Утки
20 Звук
Словарь имен и терминов
ЕС Сатсварупа Дас Госвами
Нимай Дас
Гита-Harapu Пресс 2008
Том 1
Нимай Дас и мышь
Посвящается моему духовному учителю,
Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведан-те Свами Прабхупаде, который был не только основателем-ачарьей Международного общества сознания Кришны, джагад-гуру, подарившим человечеству жизненно-важные книги («Шримад-Вхагаватам», «Бхагавад-гита как она есть», «Чайтанья-чаритамрита», «Нектар преданности» и др.), но также очаровательнейшим рассказчиком. Я надеюсь, что ему доставит удовольствие это смиренное подношение, которое я делаю как служение ему.
видйа-винайа-сампанне
брахмане гави хастини
шуни чайва шва-паке ча
пандитах сама-даршинах
- Бхагавад-гита, 5.18
«Смиренные мудрецы, обладающие истинным знанием, одинаково смотрят на ученого и благовоспитанного брахмана, корову, слона, собаку и собакоеда [неприкасаемого]».
«Лучшие из сказок Ганса Христиана Андерсена содержат в себе двойной смысл и могут быть поняты как на уровне ребенка, так и на уровне взрослого. Сам Андерсен сказал однажды, что его сказки «написаны для детей, но также их можно слушать взрослым».
(Из предисловия к книге Ганса Христиана Андерсена «Восемьдесят сказок»)
Пояснения для читателей
Художественное произведение - нечто новое для членов Международного общества сознания Кришны, однако в вайшнавской сампрадае встречаются подобные прецеденты. Самым выдающимся примером современности является «Джайва дхарма» - роман, написанный Бхактивинодой Тхакуром. Некоторые считают это произведение шедевром среди философских трактатов. Выдающийся труд Санатаны Госвами под названием «Шри Брихад-бхагаватамритам» - также изложение философии сознания Кришны в форме романа. На сегодняшний день последователи Шрилы Прабхупады написали несколько романов, а журнал «Обратно к Богу» публикует сатирическую беллетристику.
«Нимай дас и мышь» - это басня, вымышленный характер которой очевиден и понятен читателю. В ведической литературе также есть место басням. «Хито-падеша» - древний сборник историй на санскрите, где большинство главных героев - говорящие птицы и звери. В этом сборнике есть множество мудрых поучений, относящихся к сфере политики, религии и морали и напоминающих высказывания Чанакьи Пандита. По всей видимости, басни Эзопа основаны на «Хитопадеше».
В «Шримад-Бхагаватам» тоже есть несколько басен. В основе своей «Шримад-Бхагаватам» не басня. Когда говорят такие «животные», как Хануман, Гаруда или Гаджендра, мы понимаем, что они самые настоящие преданные, и сознание их возвышенно и духовно. Однако в Восьмой песни царь Яяти рассказывает басню о козле и козе. Он говорит: «Лучший из козлов, окруженный множеством коз, предавался эротическим развлечениям, и неудивительно, что вскоре он позабыл о своей главной обязанности - самоосознании». В Одиннадцатой песни один брахман рассказывает историю о семействе птиц. Птица-самец, вернувшись домой к себе на дерево, обнаружил, что его жена и дети попались в сеть охотника. Сначала птица-самец попытался спасти их, но потом решил не лезть в ловушку. Рассказывая однажды эту историю, Прабхупада сказал: «И тогда самец решил: приму-ка я саннъясу». Преданные были очарованы, слушая этот рассказ в необычном изложении Прабхупады, и никто из них не был настолько глупым, чтобы спросить: «Но Прабхупада, как птица может принять санньясу?»
Также есть басня о мыши, которая обратилась к мудрецу за благословением (пунар мушика бхава - «Снова стань мышью»). «Нимай дас и мышь» - не короткая басня. Это целый роман, и, в отличие от древних басен, не имеет столь же выраженной моральной направленности.
Кто-то может спросить: «Каково место художественной литературы в сознании Кришны?» Некоторые преданные могут усомниться в ее пользе, однако, мне кажется, преданные должны понять, что сейчас, когда культура сознания Кришны развивается и распространяется по всему миру, беллетристику можно использовать в целях проповеди ничуть не хуже, чем эссе. Беллетристика может дать опытное подтверждение философии сознания Кришны, чего в большинстве случаев не могут сделать другие жанры. Как и в дневниках, в художественной прозе раскрывается личный опыт человека, но, в отличие от дневника, излагаемая точка зрения может отличаться от точки зрения самого писателя. Автор может говорить многими голосами. Более широкая точка зрения создает новые литературные возможности. Автор уже не связан рамками непосредственного опыта и может более полно использовать свое воображение.
Художественную литературу можно использовать как универсальное средство проповеди, поскольку она позволяет читателю погрузиться в повествование и ощутить вкус жизни, к которой он иначе не имел бы доступа. Беллетристика не только знакомит читателя с философией сознания Кришны, но и позволяет ему окунуться в жизнь преданных и на своем опыте ощутить могущество преданного служения. Здесь было бы уместным вспомнить одно высказывание Прабхупады о театре сознания Кришны. Во время просмотра спектакля, поставленного по книге «Кришна, Верховная Личность Бога», Прабху-пада заметил, что смотреть спектакль еще лучше, чем читать книгу.
Художественное произведение также способно привлечь определенную группу непреданных, которых трудно было бы заинтересовать другим образом. Беллетристика действует незаметно: она затягивает читателя и вынуждает его почувствовать себя «в шкуре» героев книги, и таким образом дает непреданным возмояшость без предубеждения взглянуть на жизнь преданных, в частности на яшзнь в ИСККОН. Так мы можем описать невыразимые переживания духовной яшзни и дать непреданным возмояшость развить вкус к сознанию Кришны. Что же касается преданных, беллетристика может познакомить их со всеми тонкостями искусства духовного общения, может научить развивать дружеские отношения и быть более чуткими с близкими нам преданными. В целом, беллетристика может стать широко востребованной формой проповеди, поэтому мы надеемся, что в будущем появится немало писателей-романистов в сознании Кришны.
Мне также хотелось бы рассказать о том, с какими вопросами я столкнулся, работая над книгой «Нимай дас и мышь» и ее продолжением. Я уже немного объяснил, что беллетристика позволяет нам создать воображаемого героя-преданного для того, чтобы прославить Кришну, как это делается в эссе, только с новыми возможностями. Обычно в романах герои выдуманные, но сама ситуация полностью основана на реальной яшзни. В основу сюжета должны быть положены идеи сознания Кришны. Но возникает вопрос: «Хорошо ли описывать то, чего в действительности никогда не было»?