Нимай Дас

По крайней мере, я не стал выяснять, какова моя раса с Кришной. Конечно, находясь во Вриндаване, я чувствовал себя ближе к Кришне, но в этом, мне кажется, не было ничего плохого. Даже если вы ведёте себя, как последний болван, и приезжаете во Вриндаван, руководствуясь неверными мотивами, вы всё равно получаете благо от пребывания в нём. Однако ачарьи говорят, что во Врин-даване очень опасно совершать греховные поступки. Если выделаете во Вриндаване что-то греховное, а потом умираете там, то в следующей жизни вы можете родиться там свиньёй или собакой (так сказал Шрила Прабхупада в одной из лекций, которые он читал во Вриндаване в 1972 году). Можете себе представить, насколько опасно совершать во Вриндаване дурные поступки? Однако, даже если вы родитесь животным во Вриндаване, в следующей жизни вы получите освобождение от перерождений. Во Вриндаване вы можете получить огромное благо, но здесь вас может постигнуть и суровое наказание. Вриндаван не то место, где можно валять дурака или проводить эксперименты. Сам Господь Брахма убедился в этом на своём опыте, попытавшись испытать здесь на Кришне свою мистическую силу. Что касается меня, то, живя во Вриндаване, я не делал ничего плохого - я вёл аскетический образ жизни, много читал и старался улучшить своё повторение Святых Имён. И всё же оставалось неясным главное: зачем я приехал в Индию.

Когда во Вриндаван начали съезжаться западные преданные, стало больше бросаться в глаза то, что мы с Пуджей жили не в храме, вместе со всеми преданными, а сами по себе. Увидев так много преданных, Пуджа начал ещё больше критиковать их. Разочаровавшись после ухода своего духовного учителя из Общества во всём на свете, он потерял веру в само Общество и переносил свою обиду на всех преданных. Когда, например, мы проезжали на рикше мимо какого-нибудь преданного, который вёл себя неправильно, к примеру спорил с местным жителем, Пуджа обычно говорил: «Только посмотри на него». А увидев большую группу преданных, входящих в какой-нибудь храм, он говорил: «Ну разве можно гурьбой совершать парикраму?». И мы радовались, что могли проводить время так, как считали нужным, и никто из старших преданных не давил на нас.

Как-то в один из дней ко мне в ашрам «Према-бхакти» пришёл преданный, с которым мы жили вместе на ферме в Америке. Его звали Нанда дас, и мы были с ним в не очень хороших отношениях. Лучше бы Кришна послал кого-нибудь другого, кто был бы мне более симпатичен, потому что, не успел Нанда войти, как мы тут же начали спорить с ним.

- Что ты здесь делаешь? - спросил он меня. - Кто разрешил тебе приехать в Индию? Ты знаешь, что Вибху думает, что ты всё ещё в Центральной Америке вместе с Гурудевом?

Всё это он произнёс обвиняющим тоном.

- Мы просто живём во Вриндаване, - сказал я, стараясь быть спокойным. - Что в этом плохого?

- Если никто не разрешал тебе приезжать сюда, - сказал Нанда, - то хорошего для тебя здесь мало.

Тут Пуджа сказал что-то в мою защиту, и между ними завязалась ожесточённая перебранка. Через несколько минут они уже орали друг на друга, и в какой-то момент мне даже показалось, что они вот-вот пустят в ход кулаки. Вокруг собрались индусы, жившие в ашраме, и даже люди, проходившие мимо, останавливались и с любопытством смотрели на нас.

- Ты - лицемер! - кричал Нанда.

- Нет, это ты лицемер! - кричал в ответ Пуджа.

- Ты не следуешь наставлениям Прабхупады, - обвинял Н а н д а Пуджу.

- Я следую им больше, чем ты! - вопил Пуджа. - Я читаю его книги по два часа в день!

- Неужели? Ты можешь читать хоть по десять часов в день и всё равно оставаться в майе. И то, что ты живёшь в этом сахаджийском ашраме и встречаешься со странным бабаджи, доказывает, что ты действительно в майе.

Это была неприятная сцена, и я вздохнул с облегчением, когда всё закончилось. Стоит ли говорить, что приход НандьЕ ни к чему не привёл: я по-прежнему не чувствовал ни малейшего желания оставлять Пуджу и перебираться в храм. Всё время, пока Нанда и Пуджа спорили, в моей голове вертелась мысль: «Если я делаю что-то не то, почему Кришна не посылает более подходящего человека, который смог бы переубедить меня?». Но Он послал Нанду, вернее сказать, в Индию приехал именно Нанда, и он был единственным преданным во Вриндаване, знавшим меня. Я не мог понять этого, и всё же я чувствовал себя не в своей тарелке.

Хотя мне и не понравилось то, что Нанда так набросился на нас, его слова всё-таки оказали своё действие. Я уже не был так уверен, что действую правильно, ведь я хорошо знал, что не застрахован от ошибок, порой очень серьёзных.

Наши отношения с Пуджей стали натянутыми, так как я не стремился так же, как и он, узнавать и развивать свою расу с Кришной. Он не мог поделиться со мной своими мыслями о развитии собственной расы с Кришной и не разговаривал со мной об этом. Но однажды, когда мы оба сидели и читали, он показал мне место в «Чайтанья-чаритамрите», где Кришнадас Кавираджа говорит о служении Кришне во Вриндаване каким-то одним, конкретным способом.

«Когда достигший духовных высот и осознавший свою духовную природу преданный слушает о служении Кришне обитателей Вриндавана, находящихся с Ним в разных расах: шанта-расе, дасья-расе, сакхья-расе, ватсалъя-расе и мадхуръя-расе, - его сразу же привлекает какой-то определённый вид служения и у него возникает склонность к нему. В его сердце появляется сильное желание служить Кришне именно таким образом. И когда такое желание пробуждается в его сердце, он больше уже не руководствуется ни указаниями шастр, ни доводами рассудка, ни логическими умозаключениями.

…Возвышенный преданный, в чьём сердце пробудилась естественная склонность к любовному служению Кришне, должен следовать примеру какого-то спутника Кришны, живущего во Вринда-ване. Внешне он должен служить Кришне, совершая религиозные обряды и выполняя свои предписанные обязанности, а внутренне ему следует служить Господу в соответствии со своим уровнем самопознания. Так он должен служить Господу внешне и внутренне.

Те, кто живёт во Вриндаване, очень дороги Кришне. И если преданный хочет посвятить себя любовному, преданному служению, он должен просто следовать примеру обитателей Вриндавана и неустанно служить Кришне в своём сердце.

Преданный должен непрестанно думать о Кришне. Он должен выбрать какого-то преданного, который служит Кришне во Вриндаване и очень дорог Ему, и постоянно рассказывать о нём другим преданным и обсуждать с ними его служение Кришне. Преданный должен жить во Вриндаване. Если же он не может находиться там физически, он должен жить там мысленно.»

- Чайтанья-чаритамрита, Мадхья, 22.155, 158-160

Ни к одному из этих стихов не было комментария Бхак-тиведанты, и поскольку то, о чём в них говорилось, было выше моего понимания, я решил, что лучше спросить об этом у старших преданных или Гурудева. Но Пуджа, который не доверял теперь никому, хотел действовать по своему усмотрению, либо же найти какого-нибудь сведущего человека, не принадлежащего к ИСККОНу, который мог бы ответить на его вопросы.

- Быть может, это для тех, кто находится на очень высоком духовном уровне, - сказал я, - и мы не должны пытаться следовать этому.

- Тогда зачем Господь Чайтанья велел Санатане Госва-ми писать об этом книги? - возразил Пуджа. - Ведь мы и во Вриндаван приезжаем именно для того, чтобы перестать механически следовать правилам и предписаниям и развить в себе естественную привязанность к Кришне. Но мы не должны делать это самостоятельно. Поэтому здесь говорится, что мы должны выбрать какого-нибудь преданного, который служит Кришне во Вриндаване и очень дорог Ему, и думать о нём. Здесь имеется в виду один из освобождённых слуг Господа, который находится с Ним в определённой расе. Мы выбираем этого преданного, следуя своей склонности.

- Но откуда ты знаешь, какова твоя склонность? -спросил я.

Я знал, что рано или поздно на один из подобных вопросов Пуджа ответит: «Мне об этом сказал Бабаджи». Я боялся услышать это, потому что не хотел расстраивать Пуджу или спорить с ним, как Нанда дас. Я не хотел говорить на эту тему; я решил позже расспросить об этом Гурудева или кого-то ещё. Пуджа, должно быть, понял, о чём я думаю, потому что не стал ничего доказывать. Он сказал только, что мы сможем узнать о своих отношениях с Кришной, если будем размышлять об этом и молиться Ему во Вриндаване, прося Его открыть нам нашу расу.