Страница 87 из 92
[104] Наан Г. Бог, Библия, бесконечность. // Наука и религия. 1959. №3, с. 23.
[105] Добротолюбие. 4-е изд. М., 1905. Т. 1, с. 90. § 150.
[106] Авва Исаак Сириянин. Слова Подвижнические. М., 1858. Сл. 34, с. 218, 219.
[107] Там же. Сл. 36, с. 228.
[108] Авва Исаак Сириянин. Слова Подвижнические. М., 1858. Сл. 37.
[109] Там же. Сл. 34.
[110] Там же. Сл. 55, с. 362.
[111] Там же. Сл. 48, с. 299, 300.
[112] См. по этому вопросу, например: Еп. Феодор (Поздеевский). К вопросу о страданиях // Богословский вестник. 1909. № 10, с. 286–311; Введенский А.И. О так называемых невинных страданиях // Душеполезное чтение. 1891. Кн. 12, с. 505; Прот. П. Светлов. Христианское вероучение в апологетическом изложении. Киев, 1910. С. 697.
[113] «В точной формулировке закона причинности, а именно, если мы точно знаем настоящее, мы можем вычислить и будущее, ошибочен не вывод, а предпосылка, поскольку все эксперименты подчиняются законам квантовой механики; с помощью квантовой механики окончательно устанавливается несостоятельность закона причинности» (Гейзенберг В. Физические принципы квантовой теории. Пер. с нем. М.–Л., 1932. С. 61).
[114] Зельдович Я. Собственная жизнь идеи // Литературная газета. 9 февраля 1972 г. С. 11.
[115] См. напр., Николай Колчуринский. Мир – Божие творение. М., 2000.
[116] Кант И. Сочинения: В 6 т. / Пер. с нем. М., 1966. Т. 4, ч. 1, с. 140.
[117] Девис П. Суперсила. М., 1989. С. 265.
[118] Рьюз М. Наука и религия: по-прежнему война? // Вопросы философии. 1991. № 2, с. 39–40, 42.
[119] Берг Л.С. Теория эволюции. Пг., 1922. С. 67–68.
[120] Зелиг К. Альберт Эйнштейн. / Пер. с нем. М., 1966. С. 44.
[121] Девис П. Указ. Соч. С. 261.
[122] «Как-то математики подсчитали вероятность возникновения жизни на земле. Оказалось, что по законам мира чисел мы не имеем права возникнуть, а уж если возникли, то не должны были выжить» («Известия». 21.VIII.1970. № 189). Вероятность возникновения жизни из случайного соединения молекул равна 10-255. (Населенный космос / Под ред. В.Д. Пенелиса. М., 1972). Вероятность возникновения молекулы ДНК равна 10-80038 (Курашов В.И., Соловьев Ю.И. О проблеме «сведения» химии к физике // Вопросы философии. 1984. № 6, с. 96).
[123] См. 4: Психологический аргумент.
[124] См.: гл. II, § 6, п.1: Натуралистическая гипотеза.
[125] См.: гл. II, § 6, пп. 2 и 3: Анимистическая гипотеза и Гипотеза Фейербаха.
[126] Цицерон. О природе богов. Цит. по: Кудрявцев В. Начальные основания философии. Серг. Посад, 1910. С. 176–177.
[127] Под нравственным законом подразумевается присущее человеку свойство различения добра и зла, голос совести и внутреннее требование правды, выражающееся в основном принципе: не делай другому того, чего не желаешь себе.
[128] Кант И. Соч.: В 6 тт. / Пер. с нем. М., 1965. Т. 4, ч. 1, с. 260, 270; Цит. по: Категорический императив. // Философский энциклопедический словарь. М., 1983.
[129] Кудрявцев В. Начальные основания философии. Серг. Посад, 1910. С. 434–435.
[130] Кудрявцев В. Указ. соч. С. 194–195.
[131] Цит. по: Андреев И.М. Православно-христианская апологетика. Нью-Йорк, 1965. С. 40.
[132] Клячко В. Наука познает мир. // Наука и религия. 1967. № 1, с. 72.
[133] Там же.
[134] Булгаков С. Свет Невечерний. Серг. Посад, 1917. С. 12.
[135] Там же. С. 14.
[136] См. подробнее об этом в гл. II, § 6, п.5: Положительный взгляд на происхождение религии.
[137] Наука // Философская энциклопедия. М., 1964. Т. 3.
[138] Рассел Б. Человеческое познание / Пер. с нем. М., 1957. С. 204.
[139] Эйнштейн А. Собрание научных трудов / Пер. с англ. М., 1967. Т. 4, с. 136.
[140] Берг Л. Теория эволюции. Пг., 1922. С. 67–68.
[141] Эйнштейн А. Указ. соч. С. 154.
[142] Винер Н. Кибернетика и общество / Пер. с англ. М., 1958. С. 195.
[143] Таунс Ч. Слияние науки и религии // Литературная газета. 1967. № 34.
[144] Берг Л. Наука, ее содержание, смысл и классификация. Пг., 1922. С. 18–23.
[145] Эйнштейн А., Инфельд Л. Эволюция физики / Пер. с англ. М., 1966. С. 30.
[146] Фейнман Р. Характер физических законов / Пер. с англ. М., 1968. С. 77–78.
[147] Гейзенберг В. Философские проблемы атомной физики / Пер. с нем. М., 1953. С. 64–66.
[148] Оппенгеймер Р. О необходимости экспериментов с частицами высоких энергий // Техника – молодежи. 1965. № 4. С. 10.
[149] Логика научного исследования / Под ред. П.В. Копнина. М., 1965. С. 230–231.
[150] Лем С. Сумма технологии. М., 1968. С. 127.
[151] Налимов В.В. Что есть истина? // Химия и жизнь. 1978. №1, с. 49.
[152] Франк Ф. Философия науки. М., 1960. С. 76.
[153] Мамчур Е.А. Проблема критерия простоты научных теорий. // Вопросы философии. 1966. № 9, с. 159.
[154] Наан Г. К проблеме бесконечности. // Вопросы философии. 1965. № 12, с. 65.
[155] Черкашин П. Гносеологические корни идеализма. М., 1961. С. 189.
[156] Беседа с академиком Г. Нааном. О диалектике познания. // Наука и религия. 1968. №12, с. 23.
[157] Казютинский В.А. Астрономия и диалектика. Астрономический календарь. Ежегодник. Вып. 73. М., 1969. С. 148–149.
[158] Васильев Л.С., Фурман Д.Е. Христианство и конфуцианство. // История и культура Китая. М., 1974. С. 422.
[159] Копнин П. Философия в век науки и техники // Литературная газета. 1968. № 5. Ср. Философия // Философская энциклопедия. М., 1970. Т. 5, с. 332: «По самой своей природе философия выполняет особую мировоззренческую и методологическую функции, которые не берут на себя ни отдельные специальные науки, ни совокупность конкретно-научного знания в целом».
[160] Казютинский В.В. Астрономия и диалектика // Астрономический календарь. Ежегодник. Вып. 73. М., 1969. С. 146.
[161] Шахнович М.И. Ленин и проблемы атеизма. М.-Л., 1961. С. 185.
[162] Ломоносов М. Стихотворения / Под ред. П.Н. Беркова. «Советский писатель», 1948. С. 7.
[163] См. п. 2: Понятие науки.
[164] Светлов Э. Истоки религии. Брюссель, 1970. С. 258.
[165] Лавуазье Антуан Лоран (1743–1794 гг.), французский химик, член парижской Академии наук; был казнен по приговору революционного трибунала. В 1796 г. признан невинно осужденным (Энциклопедический словарь. М., 1963. Т. 1).
[166] Ньюком С. (1835–1909), американский астроном.
[167] Герц, Генрих (1875–1894) – немецкий физик, специалист в области электромагнитных и электродинамических явлений.
[168] Бор, Нильс (1885–1962) – выдающийся датский физик, создатель квантовой теории атома.
[169] Конт, Огюст (1798–1857) – французский философ, основатель позитивизма.
[170] Пастер, Луи (1822–1895) – знаменитый французский биолог.
[171] Месмер (1733–1815) – французский врач.
[172] Шопенгауэр, Артур (1788–1860) – немецкий философ-идеалист.
[173] Горбовский А. Загадки древнейшей истории. 2-е изд. М., 1971. С. 77–79.
[174] Прп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 30. М., 1858. С. 195.
[175] См. гл. III, § 3, п.2: Телеологический аргумент.
[176] Здесь и далее цитируется по магнитофонной записи.
[177] В дореволюционной орфографии слово «мiр» как обозначение греховного проявления в человеке (и производные от него «мiрской», «омiрщение») писалось через «i».
[178] Поскольку художественная (эстетическая) деятельность претендует не столько на постижение истины, сколько на выражение и удовлетворение душевных потребностей и состояний человека, область эстетики здесь не затрагивается.
[179] Богатую этимологию понятия «истина» дает свящ. Павел Флоренский в своей теодицеи «Столп и утверждение истины» во втором письме «Сомнение».
[180] Термином «мистика» здесь и далее обозначается неверный, мнимый духовный путь, по терминологии отцов Церкви – «прелестный», в отличие от опыта действительного богопознания, теосиса (обожения). Архим. Киприан Керн: «..на языке наших отцов самого слова «мистика» нет, это понятие западного происхождения». А. И. Сидоров: «мы предпочитаем данное понятие [«тайнозрение»] термину «мистика», чуждому православному языку и мышлению» (Архим. Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. М. 1996. С.XXXIX-XL).