Страница 86 из 92
[14] См. Сахаров Н., проф. Союз монистов и борьба с ним в Германии. "Богословский Вестник", 1911, декабрь, с. 775 – 785; С.М. Зорин. «Мифологическая теория Древса и ее разбор»// Странник. 1911, июль-август, с. 67.
[15] С. Булгаков. Свет Невечерний, Сер. Посад. 1917. с. 83.
[16] Н.А.Бердяев. О назначении человека. М.: Республика, 1993. с 276.
[17] См. Рождественский Н.П., проф. Христианская апологетика. Т.1. СПб. 1893.
[18] Анри де Любак. Драма атеистического гуманизма. Москва – Милан, 1997.
[19] Ильин И. А. Кризис безбожия. - Соч. в 10 тт. Т.1, М., 1993, с. 337.
[20] Филарет Гумилевский, архиеп. История Русской Церкви, с. 227 – 229.
[21] Георгий Флоровский, прот. Пути русского богословия. Париж. 1981. С. 33.
[22] Там же, с. 32.
[23] Василий (Кривошеин), архиеп. Символические тексты в Православной Церкви. // БТ. №4. М. 1968. С. 21.
[24] Флоровский. Пути…с. 50.
[25] Там же, с. 151.
[26] Там же, с. 124.
[27] Там же, с. 125.
[28] М.В. Ломоносов. Сб. статей под ред. В.В. Сиповского. СПб. 1911. С.17.
[29] Григорий Сковорода. Соч. Т.1. Киев. 1961. С.16.
[30] Флоровский. Пути… с. 172.
[31] См.: Ф. Андреев. МДА и славянофилы. Сергиев Посад, 1915.
[32] Собр. соч. Т. I-III. Сергиев Посад, 1893 –94.
[33] А. Введенский. Философия В.Д. Кудрявцева в общедоступном изложении. М. 1895, с. 3-4.
[34] Смолич И.К. История русской церкви. 1700 – 1917, М., 1996, с.442 – 443.
[35] Флоровский, с. 445.
[36] Флоровский, с. 398.
[37] Рождественский Н.П. Христианская апологетика: В 2 т. СПб., 1884. Т. 1. С. 136.
[38] О граде Божием. Цит по: Рождественский Н.П. Указ. соч. С. 137.
[39] Вопреки утверждению диалектического материализма о первичности бытия и вторичности сознания.
[40] Крупный исследователь религии Тейлор (XIX в.) писал: «Верование в бытие вышечувственного мира составляет минимум религии, без которого немыслима никакая религия». Цит. по: Рождественский Н.П., Христианская апологетика. Т. 1. СПб., 1893. С. 141.
[41] Булгаков С. Свет невечерний. Серг. Посад, 1917. С. 6–7.
[42] Цит. по: Рождественский Н.П. Христианская апологетика: В 2 т. СПб., 1884. Т. 1. С. 149.
[43] Цит. по: Стэнли Л. Яки. Бог и космологи. Долгопрудный, 1993. С. 23.
[44] Хилл К.Р. Христианская защита морали и демократии.// Диспут. 1992. № 1. С. 138
[45] Исаак Сирин, св. Слова Подвижнические. М.1858. Сл.34. С.217.
[46] Варсануфий Великий и Иоанн. Руководство к духовной жизни. СПб., 1905. Ответ 274.
[47] Игнатий (Брянчанинов), еп. Творения в 5 т. СПб. 1905. Т. IV, с. 24.
[48] Свящ. Павел Флоренский. Освящение реальности // Богословские труды. № 17. М., 1977. С. 150–151.
[49] Главные его труды: «Феноменология духа», «Наука логики», «Энциклопедия философских наук», «Лекции по философии религии», «Философия права» и др.
[50] «О цели христианской жизни». Беседа прп. Серафима Саровского с Н.А. Мотовиловым. Серг. Посад, 1914. С. 33 и 10.
[51] Еп. Игнатий. Письма к разным лицам. Выпуск II. Серг. Посад, 1917. С. 78–79.
[52] Шлейермахер Ф. Речи о религии к образованным людям. М., 1911. С. 111.
[53] Там же. С. 39.
[54] Пфлейдерер О. О религии и религиях // Пер. с нем. СПб., 1909. С. 45.
[55] Прот. Георгий Флоровский. Пути русского богословия. 3-е изд. Париж, 1983. С. 137.
[56] См. его «Православие и религия будущего».
[57] Дорофей, прп. Душеполезные поучения. М., 1874. Поуч. 19, с. 212.
[58] Игнатий (Брянчанинов), еп. Творения в 5 т. СПб., 1905. Т. I, с. 513.
[59] Основные вопросы научного атеизма // Под ред. проф. И.Д. Панцхава. М., 1966. С. 36.
[60] Естествознание и религия. 1970. № 3, с. 10.
[61] Фольц В. Римба // Пер. с нем. М., Л., 1931. С. 100. Цит. по: Светлов Э. Магизм и единобожие. Брюссель, 1971. С. 37–38.
[62] Токарев С.А. Тэйлор Э.Б. // Краткий научно-атеистический словарь. 2-е изд. М., 1969. С. 691–692. См.: Его же. Анимизм. Там же. С. 27.
[63] Там же. С. 692.
[64] Фейербах Л. Лекции о сущности религии // Сочинения: В 3 т. Пер. с нем. М., 1923–1926. Т. 3. С. 168.
[65] Там же. С. 192.
[66] Там же. С. 169.
[67] Там же.
[68] Там же. С. 214.
[69] Человек человеку – бог (лат.).
[70] Булгаков С. Религия человекобожия у Л.Фейербаха // Два града: В 2 т. М., 1911. Т. 1. С. 14.
[71] Там же. С. 17.
[72] Кудрявцев В.Д. Начальные основания философии. 9-е изд. Сергиев Посад, 1915. С. 125.
[73] Анисимов А.Ф. Этапы развития первобытной религии. М.–Л., 1967. С. 3–4.
[74] Основные вопросы научного атеизма / Под ред. проф. И.Д. Панцхава. М., 1966. С. 37.
[75] Там же. С. 169.
[76] Там же.
[77] См., например, об этом: Глаголев С.С. Прошлое человека. Серг. Посад, 1917.
[78] Зыбковец В.Ф. Человек без религии. М., 1967. С. 78.
[79] Дубинин Н.П. Социальное и биологическое в современной проблеме человека // Вопросы философии. 1972. № 10. С. 53.
[80] Курьер. 1972. № 819, с. 12. См. также: Человек // БСЭ. 3-е изд. Т. 29. М, 1978. С. 50–54.
[81] Происхождение религии // Краткий научно-атеистический словарь. 2-е изд. М., 1969. С. 565.
[82] Титов В.Е. Православие. М., 1967. С. 301.
[83] Зыбковец В.Ф. Человек без религии. М., 1967. С. 161.
[84] Там же. С. 110.
[85] Религия // Краткий научно-атеистический словарь. 2-е изд. М., 1969. С. 597.
[86] Достаточно вспомнить, например, Дерсу Узала у В.К. Арсеньева.
[87] Основные вопросы научного атеизма // Под ред. проф. И.Д.Панцхава. М., 1966. С. 36.
[88] Булгаков С. Свет Невечерний. Серг. Посад, 1917. С. 16.
[89] Там же. С. 7.
[90] См.: Зубов А.Б. Победа над последним врагом // Богословский вестник. 1993. №1.
[91] См., напр.: Покровский А.И. Библейское учение о первобытной религии. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1901. Хрисанф (Ретивцев), архим. Религии древнего мира в их отношении к христианству. Т. I – II. СПб., 1873; 1875. Светлов Э. Магизм и единобожие. Брюссель, 1971. (См.: Примечания и Краткая библиография.) Наиболее основательное исследование у этнографа патера В.Шмидта в его 12-томном труде «Der Ursprung der Gottesidee (Происхождение идеи Бога)». Münster. 1912-1955.
[92] См., например, Керам К. Боги, гробницы, ученые. М., 1960; Вулли Л. Ур халдеев. М., 1961; Церен Э. Библейские холмы. М., 1966.
[93] Цицерон. О природе богов. Цит. по: Кудрявцев В. Начальные основания философии. Серг. Посад, 1910. С. 176–177.
[94] Лопатин Л. Положительные задачи философии. М., 1911. Ч. 1. С. 277–278.
[95] Старокадомский М.А. Опыт умозрительного обоснования теизма в трудах профессоров МДА. М., 1969. Машинопись (библиотека МДА).
[96] К. Гёдель (1906-1978) – австрийский математик. В 1931г. он доказал истинность следующего утверждения: «Если формализованная арифметика в действительности непротиворечива, то хотя утверждение о ее непротиворечивости выразимо на ее собственном языке, доказательство этого утверждения невозможно провести средствами, формализуемыми в ней самой» (Математический энциклопедический словарь. М. 1988, с. 46). Но коль скоро такие проблемы присущи математике, то об истинности или ложности других наук, в особенности гуманитарных, вообще трудно говорить. Это свидетельствует об ограниченности рационального способа познания в целом.
[97] Попов Ю., Пухначев Ю. Парадоксы // Наука и жизнь. 1971. № 1, с. 102.
[98] Ахлибинский Б.В. Чудо нашего времени. // Кибернетика и проблемы развития. Л., 1963. С. 91. См. подробнее об этом ниже в гл. V, § 1, п. 5: Достоверность научного знания.
[99] 1967. №5, с. 28 и 1968. №6, с. 49.
[100] См.: Доказательство // Энциклопедический словарь: в 2 т. Под ред. Б.А. Введенского. 1963–64. Т. 1, с. 343.
[101] См. подробнее: Доказательство // Философская энциклопедия. М., 1962. Т. 2, с. 42–48.
[102] См.: гл. V, § 1: Виды откровений.
[103] Известный французский ученый и христианин Пастер († 1895 г.), говоря о науке и своих научных выводах, писал: «Здесь нет ни религии, ни философии, ни атеизма, ни материализма, ни спиритуализма. Это вопрос фактов и только фактов» (цит по: Васильев Л. Внушение на расстоянии. М., 1962. С. 18).