Страница 40 из 75
Любопытная изображается картина, а в качестве дополнения к ней приведём вторую цитату, которую возьмём уже из Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсиса):
«И увидел я Ангела…
Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,
И низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.
И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.
Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение.
Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.
Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей
И выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской.
И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их;
А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.
И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.
И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.
Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим,
И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.
И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.
И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло».
Приведённые два отрывка достаточно хорошо иллюстрируют христианское представление о конце света. Что же мы в них видим? Итак, вначале мир ожидают ужасные события. Каждому человеку придётся выбирать между тем, что легко, и тем, что правильно. Время от времени на земле будут появляться лжепророки и лжехристы. Причём в тексте прямо сказано, что сам Христос во второй раз придёт так, что никто не будет в нём сомневаться. Из чего следует лёгкий способ проверки на подлинность: если относительно какого-то человека, назвавшегося Христом, есть хоть малейшее сомнение в его достоверности, то тогда перед вами, однозначно, лжехристос. Именно при втором пришествии Христа произойдёт первое воскресение мёртвых, когда восстанут только праведники. Сатана же, чтобы не совращал людей, будет заточён на тысячу лет. После будет отпущен, что даст возможность всем людям вновь сделать выбор между добром и злом. Состоится последняя битва, где Сатана и его сторонники будут разбиты. И последует Страшный суд со вторым воскресением, при котором восстанут уже все мёртвые. Хорошие будут жить вечно, плохих бросят в огненное озеро.
Вот такая вырисовывается картина конца света. Однако в этой картине требуется дополнительно прояснить один момент, касающийся воскресения. И сегодня ещё можно встретить людей, которые под воскрешением из мёртвых подразумевают раскрытие могил, выползание скелетов, обрастание костей плотью и кровью… Фильм ужасов! Но давайте внимательно почитаем Новый Завет, а именно Первое послание к Коринфянам св. Павла. «Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?… Есть тела небесные и тела земные: но иная слава небесных, иная земных… Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении… Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновении ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся…» Итак, как видим, апостол Павел рисует несколько иной процесс воскресения мертвецов. И оказывается, что оживление Лазаря и прочих людей Иисусом Христом это не то же самое, что произойдёт в конце света. Воскрешения, описанные в Евангелиях, являются обычными оживлениями земных человеческих тел из плоти и крови, а апокалипсическое воскресение создаёт тела небесные. При этом, понятно, восставшие мёртвые вновь соединятся со своими душами, а люди, которые были на тот момент живыми, преобразятся. Также в связи с этим отметим вполне вероятную деталь: так как Христос проповедовал Царствие Божие, то его воскресение, возможно, относилось именно ко второму типу, поэтому тело воскресшего Иисуса, очень может статься, было иное, чем при его жизни. Весьма любопытное предположение...
Продолжая знакомиться с христианством, необходимо упомянуть, что ему, как и другим вероисповеданиям, увы, не удалось избежать расколов. Так, католики, православные и протестанты образуют три крупных лагеря этой религии, но помимо них есть и более мелкие ответвления. Для описания того, как это размежевание произошло, нам придётся вспомнить немного истории. В самые первые века христианский мир был ещё более-менее единым, хотя его и сотрясали многочисленные теологические споры. Однако Римская империя, приняв христианство, сделала свою столицу всемирным (то есть католическим) центром новой веры, и мощь Рима стала стабилизирующим фактором, не позволяющим религиозным раздорам заходить далеко. Сами католики настаивали (и настаивают) на главенстве Римских Пап, обосновывая это тем, что первым из них был апостол Пётр по прямому указанию Иисуса Христа, и последующие Папы лишь продолжили эту линию (вплоть до наших дней). Когда же в IV веке произошло разделение империи на западную (с центром в Риме) и восточную (со столицей в Константинополе), то этот процесс вызвал консолидацию ортодоксального (православного) течения христианства вокруг нового политического центра. В V веке Римская империя пала, однако город Рим по-прежнему остался центром западных христиан, но католическая религия уже не была «всемирной», так как востоком правило православие. Данный процесс размежевания полностью завершился лишь в XI веке, и хотя были попытки объединения, но они не увенчались успехом.
Но на этом люди не успокоились, и в XVI веке в западной ветви христианства произошёл очередной крупный раскол. Всё началось с идейных соображений, а каплей, переполнившей чашу, стала практика продажи индульгенций. В 1517 году Мартин Лютер в Германии выступил с критикой папского представления о спасении, мало того, выразил сомнение в праведности и непогрешимости самого католического папства. За свою позицию он был предан анафеме. Случившееся послужило толчком к реформе, основной идеей которой стало то, что священники не должны считаться посредниками между Богом и людьми, их главная задача: направлять паству, показывая пример истинного христианства. «Человек спасает душу не через Церковь, а через веру», — писал Лютер. Он также выступил против обожествления личности Папы и инициировал перевод Библии на немецкий язык, считая что одно лишь Священное Писание непогрешимо. Сторонников Лютера назвали лютеранами, реформаторами, протестантами. Однако этот мятеж мог бы быть легко подавлен, если бы не лёг на благодатную почву желания правителей государств избавиться от папского влияния. Благодаря чему очень скоро уже весь север западной Европы стал протестантским.