Легкое путешествие на другие планеты

симо от огня. Аналогично этому, низшая и высшая энер-

гии берут начало из источника, который можно назвать

любым именем. Этот источник энергии должен быть жи-

вым существом, полностью осознающим все сущее. Это

верховное живое существо - Личность Бога Шри Кришна, или, иначе говоря, всепривлекающее живое существо.

В Ведах верховное живое существо, т.е. Абсолютная

Истина, называется Бхагаваном - “обладателем всего”, источником всех энергий. Открытие учеными двух ограни-

ченных форм энергии - это только начало научного про-

гресса. Теперь они должны пойти дальше и открыть ис-

точник этих частиц, или атомов двух типов, названных ими

материальными и антиматериальными.

Так что же такое антиматериальная частица? Нам зна-

комы материальные частицы - атомы, но мы ничего не

знаем об антиматериальных атомах. Однако в “Бхагавад-

гите” дается подробное описание антиматериальной час-

тицы:

Антиматериальная частица пребывает в материаль-

ном теле. Присутствие этой антиматериальной час-

тицы вызывает изменения этого материального тела

от детства к отрочеству, от отрочества к юности и

старости, а затем эта же антиматериальная частица

оставляет старое, пришедшее в негодность тело и по-

лучает новое.

Это описание живого существа подтверждает научное

открытие существования двух типов энергий. Когда одна

из них - антиматериальная частица - покидает матери-

альное тело, оно становится совершенно бесполезным. Та-

ким образом, антиматериальная частица, несомненно, за-

нимает более высокое положение, чем материальная энер-

гия.

И потому не стоит огорчаться, когда материальная

энергия прекращает свое существование. Любые

чувственные ощущения: жар и холод, счастье и го-

ре - всего-навсего взаимодействия элементов мате-

риальной энергии, сменяющие друг друга, подобно

временам года. Временное проявление и прекраще-

ние этих материальных взаимодействий подтвержда-

ет, что материальное тело образовано материальной

энергией, качественно низшей по отношению к жи-

вой силе, или, иначе говоря, энергии, называемой

дживой.

Любой разумный человек, который остается невоз-

мутимым и в счастье, и в горе, понимая, что все

это - различные фазы деятельности материи, возни-

кающие вследствие взаимодействия элементов низ-

шей энергии, заслуживает возвращения в антимате-

риальный мир, где жизнь вечна и исполнена знания и

блаженства.

В антиматериальном мире, о котором здесь говорится, отсутствуют “сезонные” колебания. В нем все неизменно

и исполнено блаженства и знания. Но раз мы говорим о

нем как о мире, то должны помнить, что он исполнен раз-

нообразия форм и свойств, недоступных нашему матери-

альному опыту.

Материальное тело разрушимо, а потому временно

и подвержено изменениям. Таков и весь материаль-

ный мир. Но антиматериальная живая сила неразру-

шима и потому вечна. Таким образом, по мнению

сведущих ученых, материальные и антиматериаль-

ные частицы различны по своим свойствам, так как

первые временны, а вторые вечны.

Открывателям двух форм материи еще предстоит иссле-

довать свойства антиматерии. Но в “Бхагавад-гите” они

уже подробно описаны. Ученые могут продолжать свои

исследования, основываясь на этой ценной информации.

Антиматериальная частица тоньше самой тонкой ма-

териальной. Эта живая сила так могущественна, что

распространяет свое влияние на все материальное те-

ло. По сравнению с материальной, антиматериальная

частица обладает безграничной энергией и потому не

может быть разрушена.

С этих слов в “Бхагавад-гите” начинается описание ан-

тиматериальной частицы. Далее о ней говорится следую-

щее:

Тончайшая форма антиматериальной частицы за-

ключена внутри грубого и тонкого материальных

тел. Материальные тела (как грубое, так и тонкое) подвержены уничтожению, но более тонкая, антима-

териальная частица вечна. Поэтому только она до-

стойна изучения.

Наука только тогда достигнет совершенства, когда уче-

ные-материалисты изучат свойства антиматериальной час-

тицы и смогут освободить ее из окружения временных ма-

териальных частиц. Это освобождение станет вершиной

научного прогресса.

Ученые допускают вероятность существования и иного

мира, состоящего из антиматериальных атомов, и предпо-

лагают, что столкновение между материальным и антима-

териальным мирами приведет к их взаимоуничтожению. В

этом есть доля истины. Подобные столкновения происхо-

дят постоянно: материальные частицы уничтожаются каж-

дое мгновение, а нематериальные стремятся к освобожде-

нию. В “Бхагавад-гите” это объясняется так: Нематериальная частица, которая и есть живое су-

щество, приводит материю в действие. Это живое су-

щество невозможно уничтожить. Пока в сгустке ма-

териальной энергии, который называют грубым и

тонким телом, присутствует нематериальная частица, в нем проявляется жизнь. Во время постоянных

столкновений между частицами двух типов немате-

риальная частица никогда не уничтожается. Никто и

никогда не мог уничтожить антиматериальную час-

тицу и не сможет сделать этого ни сейчас, ни в бу-

дущем.

Поэтому мы считаем, что теория, допускающая возмож-

ность столкновения материального и антиматериального

миров, приводящего к их взаимоуничтожению, верна лишь

в рамках ограниченных представлений ученых об антима-

терии. В “Бхагавад-гите” объясняется природа антимате-

риальной частицы, которую невозможно разрушить: Тонкую и не поддающуюся измерению антиматери-

альную частицу невозможно уничтожить, она посто-

янна и вечна. Но состоящее из материальных частиц

тело, в которое она заключена, спустя некоторое

время разрушается. То же касается материальных и

антиматериальных миров. Не нужно опасаться, что

антиматериальная частица тоже будет уничтожена -

она продолжает существовать и после разрушения

материальных миров.

Все, что сотворено, на определенном этапе уничтожает-

ся. Материальное тело и материальный мир сотворены и

потому должны быть уничтожены. Но поскольку антима-

териальная частица никогда не создавалась, ее невозмож-

но уничтожить. Это подтверждается и в “Бхагавад-гите”: Антиматериальная частица - живая сила - никогда

не рождается и не создается. Она вечна. Не сущест-

вует даты ее рождения и смерти. Она не подвержена

повторяющимся рождениям и смертям. Она сущест-

вует вечно, и потому нет ничего старее ее, но несмо-

тря на это она всегда свежа и нова. Материальная

частица подвержена разрушению, но на антиматери-

альную частицу этот закон не распространяется.

Это утверждение справедливо как в отношении антима-

териальной частицы, так и в отношении антиматериальной

вселенной. Даже после уничтожения материальной вселен-

ной антиматериальная вселенная продолжает существо-

вать. Далее это будет объясняться более подробно.

Из “Бхагавад-гиты” ученый может узнать также следу-