Страница 47 из 53
Суть этого нового подхода лаконично сформулировал патриарх в своем обращении на церемонии освящения, говоря о необходимости согласованных действий с целью борьбы с угрозами «духовной безопасности» России[874]. Он сказал: «Важно сохранить безопасность не только внешнюю, но и духовную»[875]. Новая концепция духовной безопасности согласуется с прежними чекистскими исканиями нравственной чистоты и занимает важное место в идеологическом ландшафте современной России[876].
С конца 1990-х годов некоторые российские политические деятели заговорили о духовной безопасности в самых различных контекстах. В силу своей неопределенности понятие «духовная безопасность» может использоваться практически в любой области[877]. При этом данная концепция никоим образом не ограничивает рамки российской политики (хотя явно в ней выделяется).
О духовной безопасности стали писать представители самых разных областей политического спектра, включая Дмитрия Рогозина[878], Александра Дугина[879] и Алексея Подберезкина[880]. К концепции духовной безопасности часто обращается патриархат Русской православной церкви, а на юридическом факультете Российского православного университета сейчас даже читается курс «Духовная безопасность»[881]. Это понятие вошло в моду и принесло пользу тем, кто хотел получить государственное финансирование соответствующих исследований[882]. Оно часто обсуждается в контексте образования и воспитания подрастающего поколения россиян и российских солдат[883].
Идеологи концепции духовной безопасности всегда ориентировались на Кремль. Духовная безопасность рассматривалась ими как важный подраздел национальной безопасности и в ряде официальных политических документов, принятых Путиным (включая такие законодательные акты, как Концепция национальной безопасности Российской Федерации (январь 2000-го)[884] и Доктрина информационной безопасности Российской Федерации (сентябрь 2000-го))[885].
Концепция духовной безопасности имеет либеральное происхождение. Ее истоки восходят к федеральному закону о безопасности, принятие которого в марте 1992 года свидетельствовало об отторжении старой советской парадигмы безопасности. В новом законе приоритет отдавался личной безопасности перед государственной[886], подчеркивалась важность «духовных ценностей», упомянутых в первой же статье закона[887], что говорило об отказе от советского воинствующего атеизма и государственного преследования верующих. Однако впоследствии взаимосвязь понятий безопасности и духовности стала использоваться как орудие для целей, далеко стоящих от принципов, которыми руководствовались создатели данного закона[888]. Настолько далеко, что даже Коммунистическая партия РФ, далекая от либерализма, включила идею духовной безопасности в свой идеологический арсенал[889]. В июне 2003 года, например, именно по инициативе компартии прошли парламентские слушания по проблеме духовной безопасности.
ФСБ и духовная безопасность
Заместитель директора ФСБ Владимир Шульц приветствовал освящение храма на Лубянке в 2002 году как истинно символическое событие[890]. Действительно, за этой церемонией просматривались многослойные ассоциации и суть сложной и драматической истории взаимоотношений между государственной безопасностью и православной церковью. В этом разделе мы рассмотрим самые главные из них.
Прежде всего эта церемония подчеркивала связь ФСБ с православной церковью. В этом смысле то был лишь один из примеров более широкого стремления ФСБ сформулировать и оправдать свою миссию в новых терминах, подвести новый идеологический и интеллектуальный фундамент под органы госбезопасности с целью восстановить их престиж и нравственный авторитет. Как уже отмечалось, руководство ФСБ с 1999 года заговорило о важности духовного компонента, лежащего в основе деятельности организации и направляющего эту деятельность. Стремление реабилитировать ФСБ в духовном плане отмечали и критики чекистов, например писатель Виктор Ерофеев, который в 2004 году указал, что для легитимации чекизма нужна «красивая моральная ширма духовных и душевных оттенков»[891]. В то же время эти отношения — церкви и ФСБ — выгодны для обеих сторон, в чем мы скоро убедимся.
Церковь также официально поддерживала органы госбезопасности своим участием и в других церемониях. В июле 2005 года патриарх наградил директора ФСБ Патрушева и директора СВР (Службы внешней разведки) Лаврова за вклад в развитие сотрудничества церкви и государства[892], а в 2006-м вручил Черкесову орден святого мученика Трифона за вклад в борьбу с наркоманией и за «сотрудничество с церковью в делах духовно-нравственного оздоровления общества»[893]. Церковные иерархи награждали и превозносили глав региональных УФСБ за помощь в возвращении церковного имущества[894]. Как сообщают, церковные власти также поддерживали политические кампании некоторых региональных руководителей УФСБ во время губернаторских выборов[895]. Настоятель храма на Лубянке заседает в недавно созданном Общественном совете ФСБ, в задачи которого входит формировать общественное мнение о деятельности ФСБ[896].
Тем временем церковь занялась созданием и популяризацией нового пантеона православных святых, связанных с конкретными подразделениями ФСБ. О святых, покровительствующих войскам специального назначения, к примеру, повествуется в книге архиепископа Николая Погребняка, вышедшей в 2008 году и удостоенной премии ФСБ[897]. Этот процесс стал частью более широкой тенденции возрождения «духовных традиций русского воинства»[898].
Отношения церкви и ФСБ подкрепляются также новыми традициями. Многие из них проводятся на государственных границах Российской Федерации. В середине 1995 года было подписано соглашение между православной церковью и тогдашней Федеральной пограничной службой (ФПС) о духовном воспитании пограничников[899].
В новых традициях, связанных с государственными границами, фигурирует Илья Муромец, защитник родины. В 1999 году во многом благодаря инициативе патриарха Русской православной церкви Илья Муромец был объявлен святым покровителем российских пограничников (которые сейчас входят в структуру ФСБ)[900]. Московский патриархат назвал Илью Муромца первым русским пограничником и заступником своих современных последователей, их «незримым братом по оружию и небесным покровителем»[901]. В 2003 году капсула с частицей мощей Ильи Муромца была заложена в основание новой часовни для пограничных войск в Петропавловске-Камчатском[902].
874
Ни бури, ни испытания // Московская перспектива. 2002.12 марта. № 10. См. на сайте: www.stroi.ru/newspaper/2002/10_2002/10_7.asp
875
Покровитель спецслужб // Коммерсантъ-Власть, 18 июля 2005.
876
Исключение здесь составляет Edwin Bacon, Bettina Rem, Julian Cooper. Securitising Russia; The Domestic Politics of Putin, Manchester: Manchester University Press, 2006. P. 93-96. Появление новой идеологической связи между безопасностью и духовностью привлекло наибольшее внимание в самой России, особенно в работах священника Апостольской православной церкви, историка и журналиста Якова Кротова, чья статья «Госбезопасность как национальная идея» привлекла мое внимание к тому, что государственная концепция национальной безопасности 2000 года в значительной мере включала новую категорию «духовность» в связи с безопасностью России. Кротов Я. Госбезопасность как национальная идея // Общая газета, 27 января 2000. С. 1.
877
Определение, сформулированное на конференции академиков в 2006 году, придерживалось концепции духовности и безопасности, в нем в связи с этим были перечислены более десяти составляющих понятия «духовная жизнь», включая идеологические, моральные, эстетические, культурные, образовательные и научно-технические аспекты. Журавлев В. М., Наливайко Н. В., Ушакова В. Е. Духовность и безопасность России // Философия образования (Новосибирск), 2006. № 3. С. 312.
878
Бывший лидер партии «Родина», с января 2008 года — представитель России в НАТО. См. статью «Безопасность духовная» в его словаре (Рогозин Д. Война и мир в терминах и определениях, 2004). За особые заслуги в деле обеспечения государственной безопасности и обороноспособности страны приказом министра обороны Российской Федерации и директора ФСБ России Д. О. Рогозин награжден именным оружием.
879
См. например: Александр Дугин: Правильно поставленный вопрос // Россия, 30 июля 2004. Дугин — лидер евразийского движения.
880
Подберезкин А. И. Белая книга российских спецслужб. С. 14. Подберезкин в 2003 году получил премию им. Ю. В. Андропова за выдающийся вклад в обеспечение безопасности России. Он основатель общественно-политического движения «Духовное наследие».
881
Радаев Р. Духовная безопасность России // Русская правда (Украина). 2004. 25 марта.
882
«Духовность и безопасность России» — название крупной Сибирской региональной академической конференции, проведенной с участием ФСБ в июле 2006-го; см.: Журавлев В. М. Духовность и безопасность России. С. 312-325. См. также, например, различные статьи в журнале «Безопасность» (выпускается Фондом национальной и международной безопасности; на сайте www.fnimb.org/is.htm); Болотова Н. П. Театр как социокультурный фактор духовной безопасности страны // Театр в современной России (состояние и перспективы). Аналитический вестник Совета Федерации ФС РФ, 4, 1998. С. 45-48; Яновский Р. Духовно-нравственная безопасность России // Социологические исследования. 1995. № 12. С. 39-47.
883
Ямбург Е. «Об одном прошу: спаси от ненависти…» Демонология культуры и основы духовной безопасности // Учительская газета, 12,2000. См. на сайте: www.ug.ru/old/00.12; Гуманитарное образование и проблемы духовной безопасности // Педагогика. 2002. № 2. С. 3-8.
884
Концепция национальной безопасности Российской Федерации (утверждена Указом Президента РФ 10 января 2000-го):
«Обеспечение национальной безопасности Российской Федерации включает в себя также защиту культурного, духовно-нравственного наследия, исторических традиций и норм общественной жизни, сохранение культурного достояния всех народов России, формирование государственной политики в области духовного и нравственного воспитания населения, введение запрета на использование эфирного времени в электронных средствах массовой информации для проката программ, пропагандирующих насилие, эксплуатирующих низменные проявления; противодействие негативному влиянию иностранных религиозных организаций и миссионеров».
Эта концепция заменила предыдущую, в редакции 1997 года, принятую Б. Н. Ельциным.
885
Доктрина информационной безопасности Российской Федерации (утверждена Указом Президента РФ 9 сентября 2000-го):
«Наибольшую опасность в сфере духовной жизни представляют следующие угрозы информационной безопасности Российской Федерации: деформация системы массового информирования… ухудшение состояния… российского культурного наследия… возможность нарушения общественной стабильности, нанесение вреда здоровью и жизни граждан вследствие деятельности религиозных объединений, проповедующих религиозный фундаментализм, а также тоталитарных религиозных сект».
886
См.: Михайловская И. О парламентском контроле над спецслужбами // Российский исторический и правозащитный журнал «Карта». 1992. № 2.
887
Заметьте, что закон говорит о «духовных ценностях» в связи с безопасностью, но там фактически не используется словосочетание «духовная безопасность», которое в тот момент еще не вошло в политическую лексику.
888
Пока предпринимались попытки использовать понятие «духовная безопасность» как призыв к новому пониманию безопасности, основанной не на государственных вооруженных силах, а на сильном гражданском обществе и заботе о российской культуре, такие голоса были в меньшинстве.
889
Как указывает один из авторов, в советский период «произнесение таких слов, как "духовная безопасность страны" вызвало бы замешательство в рядах советской партийной номенклатуры». Антипенко А. Духовная безопасность России // Молодая гвардия. 2002. № 5. С. 80.
890
Шульц В. Храм Софии Премудрости Божией на Лубянке // Политика. 2002. № 55.
891
Ерофеев В. Чекизм // Московские новости. 2004. № 49. 24 декабря.
892
Покровитель спецслужб // Коммерсантъ-Власть, 18 июля 2005.
893
«Святейший патриарх Алексий II наградил В. В. Черкесова орденом святого мученика Трифона» // Русская линия (Православное информационное агентство), 23 марта 2006. См. на сайте: http://rusk. ru/st.php?idar=208619
894
Например, глава УФСБ по Смоленской области Виктор Маслов (в мае 2002 года ставший губернатором области) в феврале 2002-го получил высокую оценку от митрополита Смоленского и Калининградского; Рыковцева Е. Илья Муромец из ФСБ // Радио «Свобода», 18 мая 2002. Глава УФСБ Владимирской области Рюрик Сиванов был награжден «за помощь в деле возвращения РПЦ имущества, оказавшегося в руках раскольничьих религиозных образований»; Солдатов А., Бороган И., Россия во мгле (22 марта 2004), частично опубликовано в «Московских ведомостях», 10, 2004.
895
Рыковцева Е. Илья Муромец из ФСБ.
896
Этот орган был создан в мае 2007-го; Солдатов А., Бороган И. Спецконтроль. Индекс // Досье на цензуру. 2007. № 27. См. на сайте: www.index.org.ru/journal/27/sol27.html
897
Борисов Т. Лубянка награждает // Российская газета, № 4816, 18 декабря 2008. Книга «Победившие зло добром. Святые покровители сил специального назначения» (М.: Планета, 2008) рекламируется на официальном сайте ФСБ.
898
Эта фраза из высказывания митрополита Крутицкого и Коломенского, превозносящего книгу Н. Погребняка на официальном сайте ФСБ.
899
Лобков К. Воскрешение традиций // Боевая вахта. 1996.13 апреля. № 29.
900
В марте 2003 года Путин распустил ФПС и восстановил советскую структуру охраны границ, включив пограничников в состав ФСБ.
901
Икона погранслужбы ФСБ РФ; см. на сайте: http://bg-znanie. ru/article.php?nid=11723
902
Куличкин С. Мы — главный аргумент России // Русское воскресение, апрель-май 2007. См. на сайте: www.voskres.ru/army/publicist/ kulishkin.htm