Страница 5 из 44
На самом деле смерть — это не избавление от жизни, как и бессмертие — это не избавление от смерти. И то, и другое — это просто трансформация в иное качество.
Герметики рассматривают жизнь как союз тела и души, материи и сознания, а смерть, по их мнению, является просто разъединением. Люди страшатся такого преобразования лишь потому, что видят, как физическое тело подвергается разрушению и жизнь, в ее привычном понимании, перестает быть явной. Но точно также вы можете заметить, что и сама Вселенная, и все, без исключения, существа, разлагающиеся подобным образом, постоянно преобразуются: каждый день какая-либо его часть меняет свою форму, но мир в целом никогда не разлагается и не исчезает. Такие трансформации — неотъемлемые качества материального плана бытия, ведь жизнь и смерть не существуют друг без друга. Подобные преобразования являются необходимым условием обновления и на духовном плане. Удивительно, что человек страшится потери тела несравнимо больше, чем потери рассудка; между тем, тайна смерти и бессмертия заключена именно в сфере духа.
В священной книге Тибета «Бардо Тодоль» человека учат, как подготовится к смерти, как придать мышлению умирающего правильное направление, ибо верят, что от этого зависит характер его следующего рождения. Будда Гаутама говорил, прощаясь со своими учениками: «Помните, что нет ничего постоянного, и осознайте сущность человеческого существования. Не желайте того, чтобы меняющееся не менялось. Это неосуществимо».
Теософы утверждали, что привычные для человека понятия «живого» и «мертвого» — не более чем недоразумение, ибо «мертвыми» являются, скорее, люди, запутанные в сетях материального существования, чем те из них, кто сбросили оковы физического мира и стали тем самым свободнее и светлее. По мнению сторонников этого учения, Бог — любящий творец, и Он не мог предусмотреть для своих чад такого ужасного конца, как вечное небытие. Следовательно, смерть, которая является непременным атрибутом всего живого, не может быть абсолютным злом, она — лишь необходимый этап нашего бытия.
Ислам учит, что человек не должен бояться смерти. Загробная жизнь — важнейший элемент учения пророка Мухаммеда. Истинный мусульманин всегда должен помнить, что в загробной жизни каждого ждет справедливая награда или возмездие за поступки, совершенные в течение земной жизни.
Лао-цзы считал, что человек-микрокосм так же вечен, как и универсум-макрокосм, ибо «как в малом, так и в большом». Физическая смерть означает только то, что душа отделяется от тела и возвращается туда, откуда пришла — на духовный план макрокосма. Ведь человек состоит из части духовной — души и части материальной — тела. Та его часть, которая состоит из души, никуда не исчезает, просто переходит в другое качество, на духовный план Вселенной. Часть же материальная, мирская, состоящая из огня, воды, земли и воздуха, — подлежит преобразованию и остается на материальном плане, чтобы возвратить миру то, что у него было заимствовано. Вдумайтесь: в теле человека нет ни одной элементарной частички, которая прежде не была бы частью чего-то другого. Каждый наш атом существовал до того, как мы явились в этот мир, просто был чем-то другим. Таким образом, ничто не умирает, но то, что было составным, снова становится частями, чтобы затем снова стать целым. Живые существа, будучи сложными, разделяются. Это разложение не есть небытие, но возвращение к истоку. Смысл его состоит не в разрушении, но в обновлении. Разве движение и обновление не составляют суть энергии жизни? Нет ничего неподвижного, застывшего или неизменяющегося в окружающем нас мире. Молекулы, атомы, химические элементы постоянно преобразуются под действием сил Природы, формируя новые молекулы, соединения и элементы. Это просто логика самой жизни. Покой — вот истинное небытие.
Человек следует природным циклам, наилучшим образом различимым на примере растений. К примеру, розы — зимой они кажутся мертвыми, однако они просто «спят». К весне, как только появляются соответствующие условия, они возвращаются к жизни, достигают расцвета летом, затем — зрелости осенью и к зиме снова угасают. Так и жизнь, и смерть человека — суть следствие вселенских циклов чередования, с неизбежностью приводящих к цепочке смертей и жизней. Просто человек, как существо духовное, имеет несравненно более сложную организацию, чем любое из растений или животных, и не следует тривиальной последовательности возрождений в том же самом теле или с той же самой душой. Но в процессе трансформаций от жизни к смерти и снова к жизни его самость никуда не исчезает ни на материальном, ни на духовном плане, она просто преобразуется в другую реальность, завершая предшествующий цикл и перемещаясь на следующую ступень спирали развития.
Рождение есть начало не жизни, но сознания, ибо жизнь начинается еще в утробе матери; не изменение есть смерть, но отсутствие движения, не-изменение. А если так, то все в конечном итоге бессмертно: материя, как и душа — все то, что составляет живое существо. Ибо все движется, переходит из одного в другое. Ожидание и страх смерти представляют поистине мучение для большинства людей, не понимающих истинной сути вещей. Они не осознают, что человек является неотъемлемой частью Вселенной. Он был сотворен по ее законам, если хотите — по образу и подобию Бога, — и потому, уподобляясь Ему, несет в себе черты бессмертия! Не ВЕЧНОСТИ, но БЕССМЕРТИЯ!
— Но что происходит с душой после отделения от тела? Ведь, сталкиваясь со смертью, мы видим лишь разлагающуюся плоть, путь души остается для нас тайной.
— Вселенная имеет два плана бытия — материальный и духовный, энергетический. Об этом говорили еще Платон и Аристотель. Души, мысли, эмоции, чувства, — все они в форме особых энергий концентрируются на духовном плане, где господствуют совсем другие законы, чем в материальном мире. Прежде всего, там царит Гармония и очищающий, мистический Свет. Именно его видели все те, кто пережил клиническую смерть и вернулся к жизни. Именно понятие Света, символизирующего и высшую мудрость, и спасение, и очищение доминирует в тибетской «Книге Мертвых». Знаменитая формула, связывающая энергию и массу, E=mc2, только на первый взгляд есть порождение физики. Сторонники материализма относят ее исключительно к общей теории относительности, сужая тем самым глубокий философский смысл, содержащийся в ней. С мистической точки зрения она отражает видение того, что при превращении материи в энергию она проходит очищение Светом. В древности человек пытался отобразить понимание этой концепции в виде «рая» и «ада», между которыми помещалось некое «чистилище» где, якобы, души проходят некий «суд» и «очищение от грехов». На самом деле энергетический план бытия является, скорее, Вселенской Душой, где накапливаются энергии, порожденные духом, чем неким местом, где вознаграждают или карают. На духовном плане все находится в беспрерывном движении, там постоянно происходит обмен энергиями между отдельными их качествами (эмоциями, мыслями, чувствами, молитвами, намерениями), а также приток и исток энергии на материальный план. Блезу Паскалю принадлежит высказывание: «Неоспоримо, что вся людская нравственность зависит от решения вопроса, бессмертна душа или нет». Так вот — она бессмертна, только это бессмертие нужно понимать правильно. Обычно оно преподносится, как череда перевоплощений одной и той же души, стремящейся избавиться от приобретенных в земной жизни грехов и пороков, и достичь просветления. Однако невозможно поставить предел движению одухотворенных существ к совершенству. Допущение, что предел такого совершенствования существует, а именно это составляет суть учений о реинкарнации, когда грешные души проходят цепь перерождений, пока не достигнут совершенства, противоречит порядку мироздания. Достижение совершенства — это слияние с Богом, вечная жизнь, а значит — конец эволюции, небытие. Ну, представьте себе на мгновение, что все люди перестали грешить и все, до единой, души достигли совершенства, решили все свои «кармические проблемы», слились с Богом. Что дальше? Наступит всеобщая вечная жизнь? Но в чем будет ее смысл? Мне это больше напоминает конец света. Человек по самой своей природе принадлежит и материальному, и духовному миру. Духовная завершенность, достижение совершенства — это духовная смерть, которая несравнимо хуже прекращения физического существования. Те ошибки, которые человек совершает в земной жизни, являются неотъемлемой частью процесса развития, эволюции, они неизбежны, я бы даже сказал — необходимы. Нет греха — нет и покаяния. Постигнуть это нелегко, поэтому не удивительно, что имеется и другая точка зрения: в одном из течений индуизма, у кришнаитов, считают, что существование души никогда не начинается и никогда не прекращается, она есть всегда, и всегда неизменна.