Страница 37 из 44
Евгений Филолент, философ и алхимик, в своем трактате «Принципы Филолента» писал: «Когда приступаешь к великому деланию, не полагайся на советы невежд и не верь тому, что пишут в ученых книгах». Но эта книга — не научный трактат и не изложение философской концепции. Это просто размышления. Поэтому я с глубочайшим трепетом и уважением хотел бы отметить те работы современных мыслителей и выдающихся философов прошлого, которые помогли мне однажды утром услышать шепот прохладного ветра. Многочисленные цитаты из этих книг в тексте приведены без ссылок, которые были бы обязательны для научной литературы, однако это не преуменьшает их значимости. Вот некоторые из них: Дж. Кришнамурти «Свобода от неизвестного»; С.Хокинг, Л.Млодинов «Кратчайшая история времени»; Д.Т.Судзуки «Основы дзэн-буддизма»; герметические трактаты «Кибалион», «Асклепий», «Поймандр»; К.Богуцкий «Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада»; Аойда «Гермес Трисмегист и магия»; Ф.Йейтс «Гермес Трисмегист»; Д.Странден «Герметизм. Его происхождение и основное учение»; Й.Р.Ритман «Компендиум Гермеса Трисмегиста: кто есть Бог, что есть Бог?»; Е.П.Блаватская «Тайная доктрина», «Что есть истина», «История одной планеты»; Ч.Ледбитер «Жизнь после смерти»; Д.Андреев «Роза Мира»; Ф.Хойли «Границы астрономии»; Н.И.Никулин «Бардо Тодоль» как памятник буддийской литературы»; С.Ринпоче «Книга жизни и практики умирания»; Архиепископ Лука Войно-Ясенецкий «О духе, душе и теле»; Л.Келеман «Возможность получить»; А.В.Федотов «Буддийская концепция Космоса − прозрение будущего», В.В.Фролов «Космизм философии Н.А.Бердяева и мировоззрение Рерихов»; Н.Бердяев «Смысл творчества», «Самопознание», «Философия свободного духа», «О рабстве и свободе человека» и другие его работы; Ф.Капра «Дао физики»; У.Арнц «Книга великих вопросов»; Т.Детлефсен «Судьба как шанс»; З.Фрейд «Психология бессознательного»; Дж. Уитроу «Естественная философия времени»; П.Тейяр де Шарден «Феномен человека»; Ч.Дарвин «О происхождении видов путем естественного отбора»; А.Марков «Эволюция человека», «Рождение сложности»; В.Оствальд «Натурфилософия»; И.Свенцицкая, М.Трофимова «Апокрифы древних христиан»; Е.Елизаров «Основы организации мышления, или сколько будет 2+2?», «Сотворение мира или эволюция?»; М.Эшби «Христианская этика»; А.Мень «Магия, оккультизм, христианство»; В.Гайсинский «Нумерологический гороскоп»; Х.Борхес «История вечности»; Абдул Баха «Ответы на некоторые вопросы»; А.С.Майданов «Коаны чань-буддизма как парадоксы»; И.Шах «Путь суфиев»; Х.Ариас «Бог, в которого я не верю»; Б.Липтон «Биология веры»; Ф.Коллинз «Доказательства Бога. Аргументы ученого»; С.Ю.Ключников «Священная наука чисел»; Б.Паскаль «Мысли»; Б.Рассел «Мистицизм и логика»; И.Сикорский «Эволюция души»; С.Цвейг «Триумф и трагедия Эразма Роттердамского»; Евангелие от Фомы, Евангелие от Филиппа, Евангелие от ессеев; «Пистис София»; Коран, Библия; Новый Завет; отдельные статьи И.Канта, Г.Гегеля, К.Юнга, Ф.Ницше, А.Шопенгауэра.
Надеюсь, я ничего не забыл.
Большинство из этих книг и статей вы без труда найдете в интернете.
И еще одна очень важная цитата. Что поделаешь, лучше Святого Августина Блаженного не скажешь: «Не пользуйся моими книгами как каноническими писаниями, но если в последних отыщешь то, чему не верил, твердо верь. В моих же книгах не запоминай крепко того, что раньше не считал за достоверное, если только сам не поймешь, что оно достоверно». С Богом!
До встречи на сверкающих вершинах человеческого разума.
P.S. Три теории и одна практика
Беседы с Учителем, каким бы мудрым он не был, останутся пустым звуком, если ученик остается в стороне от процесса познания. Так разговоры с врачом не могут излечить от болезней, если сам пациент пассивен. Ваш собственный опыт, ваше собственное осознание тех истин, к которым вы стремитесь, — вот единственный путь к свободе и свету. Просветление — это состояние, при котором мир видится таким, каким он есть на самом деле. Увы, для многих оказывается невыносимо трудно самостоятельно освободить свое сознание от навязанных ему ложных представлений об окружающем мире, от рабского ощущения собственной мизерности, вторичности, подчиненности, и осознать значимость своего собственного опыта, свое внутреннее единство с Природой, с Вселенной, с Богом. Каждый атом человеческого тела есть также частичка Бога, и ваша воля — это часть Его воли. Такое понимание означает взятие ответственности за собственную жизнь, за окружающий мир, за добро и зло, причиненное другим, на себя. Отныне вместо слепого поклонения Абсолюту должно прийти ясное осознание своей личной причастности к Нему; вместо порабощающих душу и волю духовных оков — глубокое ощущение Логоса, пронизывающего Вселенную. Неужели вы думаете, что становитесь ближе к откровению, слепо следуя авторитетам, повторяя вслед за кем-то истины, которых вы не понимаете, или принимая на веру факты, в достоверности которых вы убедиться не можете? Не лучше ли попробовать самому разобраться в сущности явлений природы, окружающей действительности, преодолевая сомнение, лень и не доверяя мнению большинства? «Даже, если все придерживаются одного мнения, они могут ошибаться», — так писал ученый и философ Бертран Рассел.
Я бы ни в коем случае не хотел, чтобы изложенное здесь воспринималось, как нападки на науку. Ее величественный храм является величайшей ценностью человечества, и я — плоть от ее плоти. Я и поныне испытываю душевный трепет перед теми, кто служит Истине. В то же время, невозможно смириться с тем, что наука все чаще используется совсем для иных целей — примитивного зарабатывания денег или бессовестной манипуляции общественным мнением, сознанием людей, а это, по Бердяеву, есть уже не что иное, как порабощение личности. Даже ученым не позволено лгать обществу. Между тем это происходит на каждом шагу. О каком научном мировоззрении можно говорить всерьез, когда не существует даже общепринятых определений что такое Вселенная, человек, жизнь, свобода, истина, пространство, время, информация, хотя все эти понятия являются предметом изучения десятков естественно — научных дисциплин?
Эммануил Кант в предисловии к первому изданию «Критики чистого разума» написал: «На долю человеческого разума в одном из видов его познания выпала странная судьба: его осаждают вопросы, от которых он не может уклониться, так как они навязаны ему его собственной природой; но в то же время он не может ответить на них, так как они превосходят все его возможности. В такое затруднение разум впадает не по своей вине. Он начинает с основоположений, применение которых в опыте неизбежно и в то же время в достаточной мере подтверждается опытом. Опираясь на них, он поднимается (в соответствии со своей природой) все выше, к условиям все более отдаленным. Но так как он замечает, что на этом этапе его дело должно всегда оставаться незавершенным, потому что вопросы никогда не прекращаются, то он вынужден прибегнуть к основоположениям, которые выходят за пределы всякого возможного опыта и, тем не менее, кажутся столь несомненными, что даже обыденный человеческий разум соглашается с ними. Однако вследствие этого разум погружается во мрак и впадает в противоречия, которые, правда, могут привести его к заключению, что где-то в основе лежат скрытые ошибки, но обнаружить их он не в состоянии, так как основоположения, которыми он пользуется, выходят за пределы всякого опыта и в силу этого не признают уже критериев опыта. Поле битвы этих бесконечных споров называется метафизикой». Н.Бердяев в работе «Смысл творчества» писал: «Философия опирается на знание, но знание это высшего порядка. Оно не частично, а универсально и базируется не на логике, а на интуиции. Философия является откровением, но не откровением Бога, а человека, причастного к Логосу, абсолютному бытию».
В настоящее время три научные теории оказывают наиболее значимое влияние на мировоззрение людей. Это теория эволюции, космологическая теория происхождения Вселенной и теория относительности Эйнштейна. И смотрите — теория эволюции неизбежно восходит к происхождению человека — от Дарвина до современных исследований генома, — но не в состоянии определить, что же такое есть человек. В теории относительности предметом изучения является некий пространственно-временной континуум, и при этом ни пространство, ни время не имеют общепринятых определений. Теория происхождения Вселенной и жизни в ней больше напоминает шаманизм, поскольку не только ничего не объясняет, но и имеет дело с непознанными объектами — самой Вселенной и Жизнью. Воистину, все, что нашему разуму представляется истинным, мы и принимаем за истину… Святой Августин как-то признался: «Что я понимаю, тому и верю, но не все, чему я верю, я понимаю». Как учит дзэн, трудно играть на флейте без отверстий.