Страница 21 из 44
Принцип движения является прямым опровержением утверждений об однородности времени, ибо никакая система не остается неизменной при переходе от одного момента времени к другому. Любые утверждения обратного апеллируют к математической абстракции, применимой лишь к весьма ограниченному кругу физических явлений. В то же время, принцип движения никоим образом не нарушает законы сохранения массы и энергии, ибо их следует понимать так, что масса и энергия в любой замкнутой системе постоянно, непрерывно трансформируются, переходя из одних форм в другие. Но как движение нельзя уничтожить или создать иначе, чем передавая движение от одних тел другим, так и материя, не существующая без движения, так и энергия — мера различных форм движения — неуничтожимы и не воссоздаваемы.
Настоящее неуловимо, но только оно — реально. В каждое мгновение будущее становится настоящим, а настоящее — прошлым. Невозможно дважды ступить в одну и ту же воду, или вернуть назад неиспользованный шанс. Мир меняется непрерывно, он не делает передышки сам и не позволяет этого человеку. Он приводит нас к необходимости жить здесь и сейчас, ибо завтра все может быть другим. К примеру, нельзя утверждать, что даже прошлое неизменно, ибо по мере удаления от него наше отношение к нему подвержено изменениям подобно тому, как меняется вид предмета, когда мы пространственно от него удаляемся. Принцип движения применим также и к наукам: написанное или сказанное кем-то когда-то, в определенных условиях, вовсе не обязательно остается верным навсегда. Все должно подвергаться сомнению, анализу, переосмыслению.
Принцип двойственности: Во всем есть две стороны; любое воззрение настолько же истинно, насколько ложно. Все можно и доказать, и опровергнуть, противоположные суждения совершенно равносильны. Все относительно, все познается в сравнении. Идея, доведенная до абсурда (крайности), порождает свою противоположность.
Это очень глубокий принцип. Ницше говорил: «Счастье следует искать в глубине несчастья». Мумон, один из великих учителей дзэн, живший в XIII веке, как-то заметил: «Меч, убивающий человека, одновременно спасает его». Бертран Рассел писал: «Законы развития равно являются и законами разрушения».
Опыт свидетельствует: в каждой вещи, какой бы определенной она не казалась, присутствуют две стороны. Последователи учения Дао полагают, что даже жизнь и смерть — понятия относительные. Современной науке известны два типа бессмертных клеток — стволовые, которые являются началом биологической жизни, и раковые, которые являются причиной биологической смерти. Сама смерть рассматривается некоторыми учениями, как необходимый инструмент эволюции, совершенствования рода, а значит — жизни. Уход в небытие для одних является трагедией, для других — избавлением. «И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль» (Книга притч, 14:13).
В Китае считают, что если какая-либо ситуация в своем развитии доходит до крайности, то она начинает развиваться в противоположном направлении, пока не превратится в другую крайность. К примеру, если все время потреблять в пищу один и тот же самый полезный продукт, рано или поздно наступит отравление и организм откажется его принимать. Если постоянно пребывать в состоянии нирваны, некому будет возделывать землю и человек погибнет от голода. Блез Паскаль как-то заметил: «Когда человек пытается довести свои добродетели до крайних пределов, его начинают обступать пороки». Лучше иметь слишком мало, чем слишком много. Как человек, идущий на восток, возвратится в исходную точку на западе, так и преуспевший в накоплении и стяжательстве окончит свои дни в нищете.
Никакая вещь в своих качествах не является абсолютной. Один и тот же рис кому-то покажется несоленым, а кому-то — пересоленным, вода — одному холодной, другому горячей. Никогда ничего не стоит оценивать, ибо все относительно, и имеет смысл лишь в привязке к конкретным обстоятельствам. Известное изречение гласит: «Пока ты не знаком с учением дзэн, горы — это горы, а реки — это реки; когда ты изучаешь дзэн, горы — больше не горы, а реки — больше не реки; но после того, как ты достиг просветления — горы — это снова горы, а реки — это снова реки».
Все имеет мужскую и женскую природу. Во всем есть внешняя (мужская) и внутренняя (женская) сторона. Во всем есть материя и дух, рациональное и мистическое, верх и низ, твердое и податливое. Лишь единство мужского и женского начал, которые вовсе не противоположны, как это утверждают некоторые философы, но представляют собой различные, взаимодополняющие стороны бытия, дает жизнь. В каждом из нас присутствуют эти две стороны, ибо это Закон. Ученики спросили Иисуса, когда они войдут в царствие небесное. Иисус сказал им: «Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, когда вы сделаете глаза вместо глаза, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ вместо образа, — тогда вы войдете в царствие».
Смотрите, эти прекрасные цветы, — Учитель указал на окружающие нас розы, — являются воплощением единства двух различных сторон Совершенства: изумительный, притягивающий взор цветок и колючий, недружелюбный стебель. Зачем розе шипы? От кого она собирается обороняться? Я предлагаю вам самому найти ответ на этот вопрос.
То, о чем я говорю вам — так же истинно, как и ложно. Опровергайте, если сможете, я буду только рад.
Принцип развития: Развитие осуществляется через единство и взаимодействие противоположностей. Все циклично; развитие идет по спирали.
Мне не очень-то нравится говорить в контексте Принципа развития о «противоположностях». Это слово используется здесь, скорее, в смысле «разности» в качествах, возможно — «полярности», даже — «крайности». Противоположностей вообще не существует. (Возможно, единственным исключением является пара частица — античастица, которые аннигилируют при взаимодействии, порождая фотоны — свет; но этот предмет все еще недостаточно изучен, чтобы его анализировать). Помните, я упоминал об этом, когда говорил о четных и нечетных числах? Так, свет и тьма — разности, но они не противоположны, так как тьма — это отсутствие света, но свет — это вовсе не отсутствие тьмы. Каждая из так называемых противоположностей несет в себе «родовое пятно» друг друга. Так же добро и зло — и зло может быть во благо, и добро вести к злу. Конфуций учил, что Зло есть результат нарушения мирового порядка, который есть Добро. Святой Августин рассматривал Зло как ступень к Добру, ибо без Зла мы бы не знали, что такое Добро. «Как тишина есть отсутствие всякого шума, нагота — отсутствие одежды, болезнь — отсутствие здоровья, а темнота — света, так и зло есть отсутствие добра, а не нечто, существующее само по себе», — писал он. Но верно и то, что благими намерениями выстлана дорога в ад. Разве не с добрыми намерениями обезьяна вытаскивает из реки рыбку, чтобы не дать ей утонуть? Если ребенка кормить, а не учить его есть самому, он так и не научится. Для того чтобы человек захотел свободы, его нужно сначала сделать рабом. Чтобы не совать руку в огонь нужно на нем обжечься. Человек не будет наслаждаться едой и питьем, если не перестрадает от голода и жажды. Кислый — просто недостаточно сладкий. Холодный — недостаточно теплый. Положительный электрод потому является таковым, что на нем не хватает электронов, а на отрицательном — их избыток. Теплообмен не обязательно должен рассматриваться как передача тепла — можно передавать и холод, когда не одно тело нагревается от другого, а одно охлаждает другое. Ясность — это одна из форм полного тумана, а покой — одна из форм движения (если, к примеру, рассматривать покой, как вибрации с нулевой частотой).
Говорить об истинных противоположностях можно тогда, когда сравниваются одинаковые качества. Например, противоположными являются добрые и злые намерения, поступки, мысли, но не само Добро и Зло. Так, противоположны процессы нагрева и охлаждения, но не Холод и Тепло. Отсутствие ненависти не называется любовью, но любовь точно означает отсутствие ненависти.