Страница 20 из 44
Эти пять волшебных деревьев Рая, вечных, с неопадающей листвой — суть пять незыблемых принципов мироздания. Познав их не столько разумом, сколько сердцем и душой, человек прикоснется к духовному бессмертию. Эти принципы не возникли искусственно и не являются следствием какого-либо учения. Они явились результатом процесса осмысления окружающего нас мира, который продолжался на протяжении тысячелетий. В разной форме их высказывали мудрецы Египта и Греции, апологеты христианства и индуизма, бахайцы, буддисты и герметики, европейские философы. Вот они, эти пять основных принципов.
Принцип единства: Как вверху, так и внизу; как в малом, так и в большом.
Этот Принцип — не что иное, как закон взаимодействия человека с материальным и духовным планами бытия. Он означает, что всегда существует соответствие между событиями и явлениями в различных плоскостях Бытия и Жизни, поскольку все, что включает Вселенная, управляется подобными законами и принципами, которые одинаково применимы к различным элементам и сочетаниям элементов материи. Так, не подлежит сомнению, что наше внутреннее состояние находит свое непосредственное отражение во внешнем мире, а окружающая среда оказывает существенное влияние на наше внутреннее мироощущение. Бытие определяет сознание равно в той же степени, в которой сознание определяет бытие. Причем это соответствие справедливо и на микроскопических масштабах, и на макроуровне. «Не иди во вне, — говорил блаженный Августин, — иди во внутрь самого себя; и когда ты внутри обретешь себя ограниченным, перешагни через это!».
Все физические законы, которые мы знаем, обусловлены не только внутренней природой отдельных физических тел или их внешних взаимодействий, но полной структурой материи во всей ее целостности. Невозможно сформулировать хотя бы один из законов природы в отрыве от системы всех остальных физических принципов и закономерностей. То же самое касается и химических процессов, и биологических, и самых сложных форм движения. Мир един, в нем все аспекты взаимосвязаны и взаимозависимы. Любое изменение текущего состояния любого элемента мироздания обусловливается не только его собственными качествами, и не определенностью его строения, а всей реальностью в целом. Материя существует сразу во всей полноте своих движений и своей организации в пространстве и времени, и самые простейшие формы ее организации находят свое отражение на ее наивысшем уровне. Именно поэтому Лейбниц утверждал, что «каждая монада должна быть в состоянии выражать весь мир, иначе не было бы возможно, чтобы всякая часть материи была в состоянии выражать весь Универсум». Вовсе не удивительно, что современные ученые пытаются построить теорию единого поля, описывающую все существующие в природе взаимодействия, в том числе в космических масштабах (собственно говоря, они стремятся сформулировать основной закон Логоса!), изучая самые наимельчайшие частицы атомного ядра. Николай Бердяев писал: «природный мир есть порождение событий и актов мира духовного. Все внешнее есть результат внутреннего».
В биологии уже давно доказано то значительное влияние, которое оказывает окружающая среда на генетический код живых существ. Мы состоим из клеток, каждая из которых является самостоятельным живым организмом, и, в то же время, для человека характерны коллективные модели поведения, присущие многоклеточным существам. Однако оказывается, что ключ к пониманию «макроорганизма» лежит на уровне одной единственной клетки. Человек находится в непрерывном взаимодействии с Космосом, с Вселенной, с Богом. Все, что происходит во Вселенной, непосредственно влияет на человека. Магнитные бури, приливы и отливы, смена погоды, природные катаклизмы — вот несколько очевидных примеров такого воздействия. Примеры обратной связи не так очевидны, но они реальны, ибо все, что делает человек, находит свой отклик в самых удаленных уголках мироздания. Вопрос только в степени воздействия, которое, возможно, иногда трудно определить. Обыкновенная грибковая плесень мгновенно реагирует на солнечные вспышки. Так неужели человек остается в стороне? Один из писателей-фантастов, чьи произведения были проникнуты глубокой философией, Рей Бредбери, написал когда-то об эффекте бабочки. Его нелегко обнаружить, но он существует. Когда-то он вызывал улыбку, однако теперь это уже не фантастика, а сугубо научный термин. «Небольшие различия в начальных условиях порождают огромные различия в конечном явлении… Предсказание становится невозможным», — писал философ и ученый Анри Пуанкаре. Это называется нелинейными взаимодействиями, которыми наполнен наш мир.
В каждой части содержится общее, а каждое общее проявляется в частном. Гегель говорил: «На характер любой части Вселенной так глубоко воздействуют ее связи с другими частями и целым, что невозможно никакое истинное высказывание относительно какой-либо части, если не определяется ее место в целом». Иммануил Кант как-то заметил: «Две вещи наполняют душу новым и возрастающим удивлением и благоговением и тем больше, чем чаще и внимательнее занимается ими размышление: звездное небо надо мной и нравственный закон во мне… я вижу их перед собой и непосредственно связываю их с сознанием своего существования». Клеточная структура человеческого мозга поразительно напоминает строение Вселенной. Познавая самого себя, человек приблизится к познанию всего человечества и мироздания в целом. Абдул Баха писал: «Формы вселенского масштаба сравнимы и сопоставимы с конкретными формами существования, ибо и те и другие включены в одну естественную систему, подчинены одному всеобщему закону и божественному устроению. Так, вы можете обнаружить, что мельчайшие атомы вселенской системы подобны величайшим объектам Вселенной. Ясно, что они явились в мир из одной могущественной лаборатории, подчинены одной естественной системе и одному всеобщему закону; потому-то они и сравнимы друг с другом». Кроме того, существует моральная сторона этого закона — если человек в малом ведет себя неподобающим образом, он и в большом будет поступать также. Благородный человек благороден в каждой мелочи.
Принцип движения: Нет ничего застывшего, покоящегося. Все пребывает в движении. Ничто не постоянно, кроме изменений.
В самом деле, в окружающем нас мире нет ни одного объекта микроскосма или макрокосма, который бы находился в покое. Элементарные частицы, любые физические тела, планеты, галактики, все, без исключения, элементы мироздания, даже наши мысли, находятся в постоянном движении, подвергаясь непрерывным изменениям и переходам из одного в состояния в другое. Когда мы говорим о движении, мы охватываем в самом широком смысле любые изменения и превращения. Движение — это основа бытия, абсолютное, неотъемлемое качество материи и духа, способ их существования. Движение — это тот механизм, через который осуществляется взаимодействие веществ и материальных тел, обмен энергиями между ними, ибо энергия — это мера различных форм движения и взаимодействий, перехода одних форм в другие. Движение объективно, неуничтожимо, вечно, его невозможно остановить или сотворить. Движение одних объектов приводит к движению других, а это, собственно, и есть сама Жизнь. Полный покой означает даже не смерть, ибо и смерть есть движение, переход, а нечто худшее — небытие. Динамически преобразующаяся Вселенная — это не просто вечный танец Шивы, — это путь к гармонии и совершенству. В мире нет ничего, кроме движущейся материи.
Основная идея школы кэгон — одного из направлений буддизма махаяны — заключается в том, чтобы достичь динамического восприятия Вселенной, чья внутренняя сущность есть непрерывное преобразование и движение. Движение, текучесть, изменчивость мира — это не только основа восточного мистицизма, но и европейской философии. Идея о непостоянстве всего сущего стала отправной частью индуизма и даосизма. Они называют вечно преображающийся мир сансарой (буквально — «в непрерывном движении»), и делают следующий шаг: раз все переменчиво, ничто не заслуживает привязанности. Так — шаг за шагом — исходный принцип дает начало УЧЕНИЮ.