Страница 12 из 44
Оно не может быть каким-либо иным, нежели бесконечным в пространстве без перерывов, разделений или обрывов, так как нет ничего, что могло бы прервать, разделить или оборвать его протяженность и ничего, что могло бы заполнить эти разделения. Оно должно быть бесконечным по силе (власти) или, иначе говоря, абсолютным, так как нет ничего, способного ограничивать, определять, возмущать или обуславливать его — Единое не подвержено никакой другой силе, так как нет другой силы, равной ему. Оно включает в себя все пространство и все время, поскольку вне Единого ни времени, ни пространства быть не может.
Единое должно быть неизменно в свой целостности, то есть не должно быть подвержено изменениям в своей действительной природе, так как нет ничего, во что оно могло бы трансформироваться, или из чего оно могло бы когда-либо измениться. Оно не может быть увеличено или уменьшено в каком-либо отношении. Единое должно было быть всегда и всегда останется именно тем, что оно представляет собой теперь — Единым. Никогда не было, нет, и никогда не будет ничего, во что оно могло бы переродиться. Единое в его целостности бесконечно, абсолютно, вечно и неизменно. Изменению подвержены лишь части Единого. Отсюда следует, что нечто конечное, изменчивое, мимолетное, обусловленное не может быть Единым, но лишь его частью. И поскольку вне Единого нет в действительности ничего, мы с неизбежностью заключаем, что все существующие конечные вещи в действительности есть просто части Единого.
Далее, мы видим вокруг нас то, что называется «материей», которая образует физическую основу всех форм. Является ли Единое просто материей? Разумеется, нет. Материя сама по себе не может проявить жизнь или мысль, а поскольку жизнь и мысль проявляются во Вселенной, Единое не может быть только материей, так как никакая часть не поднимается выше всей сущности, ничто не проявляется в качестве следствия без причины, ничто не развивается как последующее, если нет чего-то предшествующего. К тому же современная наука говорит нам о том, что в действительности такой вещи, как чистая материя не существует; то, что мы называем материей, есть не что иное, как одна из форм воплощенной энергии.
Тогда, является ли Единое простой чистой энергией? Нет, ибо чистая энергия, как и чистая материя, сама по себе также лишена жизни и мысли. Жизнь и мысль никогда не могут возникнуть из энергетической субстанции, ибо ничто не развивается, если оно не содержится, ничто не проявляется в действии, если нет причины.
Итак, Единое не может быть просто энергией, так как иначе не было бы ни жизни, ни мысли, и мы знаем это лучше, чем кто-либо, поскольку мы живем и пользуемся разумом для обсуждения этого самого вопроса, так же, как и те, кто утверждает, что Единое есть просто энергия.
Таким образом, мы видим, что не может быть ничего вне Единого и кроме Единого, ни в форме материи, ни в виде энергии. Но тогда мы снова приходим к рассуждению о природе Вселенной в целом и в отдельных ее частях. Мы уже установили такие ее качества, как вечность, безграничность, целостность. Тогда остается предположить, что Вселенная — это и есть Единое. Но как же тогда быть с тем, что Вселенная кажется состоящей из множества отдельных частей и постоянно изменяется? Ведь наши наблюдения за Космосом отчетливо свидетельствуют о постоянно меняющемся мире. Ответ прост — Вселенная только кажется изменяющейся, ибо мы способны увидеть и различить лишь микроскопическую ее часть, и то — в невыразимо малый промежуток времени. На самом деле масштабы Вселенной непостижимы для человеческого ума и, если бы мы увидели ее во всей полноте, то поняли бы, что она в глубинной сути своей, как целое, неизменна. Ее масса и энергия постоянны в своей бесконечной трансформации, а более в ней ничего нет. Если же Вселенная существует вообще, она должна каким-то образом исходить из Единого, быть его творением. Но так как нечто не может происходить из ничего (из нуля или пустоты), то из чего же Единое могло создать ее? Некоторые говорят, что Единое создало Вселенную из Самого Себя и тем самым отделило Себя от Вселенной. Но этого не может быть, так как из Единого нельзя ничего вычесть, ни разделить Его. Единое не имело начала, не возникало, оно было всегда. Но есть лишь один такой объект, который обладает качествами бесконечности, вечности, несотворенности, который объемлет в себе всю материю, всю энергию, это — Вселенная. Значит, Единое — это Вселенная, Единое — это Бог.
Далее, мы приходим к неизбежному выводу, что каждая частица Вселенной должна осознавать принадлежность к Единому, ибо Единое не может утратить знания самого себя, стать атомом или слепой силой, или низшим существом. Действительно, некоторые люди, осознав, что Единое есть реально существующий Бог, приходят к заключению, что они и Единое — одно и то же. Но, как мы уже видели раньше, люди и Единое — это не одно и то же, но они — часть Единого.
В Евангелии от Фомы, одной из величайших христианских рукописей, найденных в Египте, в Наг-Хаммади, приводятся слова Иисуса: «Блажен тот, кто был до того, как возник». В одной из иудейских молитв говорится: «Ты тот же самый, до того, как был сотворен мир, Ты тот же самый после сотворения мира». Единство Всевышнего не изменилось посредством сотворения творений, Он остался тем же самым, так как Он вечен и безграничен. А вот как учил своего сына Тота Гермес Трисмегист: «Бог не есть Ум, но причина существования Ума, Он не Дух, но причина существования Духа, Он не Свет, но причина существования Света. Два имени, которыми нужно чтить Его, подходят только Ему и никому более. Никто из тех, кого называют богами, никто ни из людей, ни из демонов, ни в коей мере не может быть назван благим: это определение подходит только Богу одному; Он есть Благо и ни что иное. Все иные существа не способны содержать природу Блага; они суть тело и душа, и нет в них места для Блага.(…) У Него нет имени, и у Него все имена». Бог един со своими творениями и проявляется через них.
— Одни отождествляют Бога с говорящим, объятым пламенем кустом, другие — с куском дерева или с каменным изваянием, третьи — с Солнцем. Вы — со Вселенной. В чем же разница?
— Вместо того чтобы воспринимать и исследовать мир таким, каков он есть, мы наделяем его желательными для нас качествами. Это не Бог создал нас по своему образу и подобию, все наоборот, это мы сотворили Его внешний образ по нашему образу и подобию, и сделали это даже не разобравшись до конца что же такое есть Бог. Когда все устремляются к неправедной цели, никто этого не замечает. И только, если кто-нибудь останавливается или начинает идти в другую сторону, этот одержимый бег остальных становится заметным. Чтобы найти истину, нам нужно из чего-то исходить. Я показал вам, что есть лишь одна исходная точка, не подлежащая сомнению, — это вечность и бесконечность Вселенной. Ведь важно не то, какие видимые образы приписываются Богу, а то, какими качествами Он наделяется. Бог не может быть добрым или злым, высоким или толстым, мужчиной или женщиной. Он вообще не может иметь человеческих черт. Следует признать справедливость позиции иудеев и мусульман о невозможности изображать Всевышнего, ибо это бессмысленно. Он может иметь лишь те качества, которые присущи только Ему, Абсолюту — вечность, безграничность, если хотите — универсальность, непознаваемость, существование вне времени и пространства. Абсолют, обладая свойством бесконечности, не может иметь желаний, ибо желания — это свойства конечного; Абсолюту не может чего-либо недоставать, ибо в Нем есть все. Поэтому я и говорю, что нельзя очеловечивать Бога, Он есть Единое, Целое, сама Вселенная. Но не мертвая материя, разбросанная в пространстве, заполненном космическим вакуумом и гравитационными полями, а Вселенная живая, разумная. В ней есть два плана, и духовный, невидимый, пронизывает ее всю так же, как и видимый, материальный. Мы просто не можем видеть духовный план, точнее, это могут сделать лишь избранные. Мы называем таких людей пророками. Их было немало в истории человечества, и вы знаете их имена. Они смогли приподнять завесу тайны духовного бытия и рассказать об этом на языке, доступном многим. Именно так возникли мировые религии и учения.